《人類の歴史：動物から神へ（図文精編版） (オープン歴史シリーズ)》読書ノート#
著者: ユヴァル・ノア・ハラリ
読書時間: 9 時間
これは私が WeChat 読書で《人類の歴史：動物から神へ（図文精編版） (オープン歴史シリーズ)》を読んでいるときに記録したノートと抜粋です。
第五章 歴史上最大の詐欺#
最初は、彼らは小麦を収穫するために約 4 週間滞在するかもしれません。世代が過ぎると、小麦の量と面積が大幅に増加し、彼らは 5 週間、次に 6 週間、7 週間と滞在する必要があり、最終的には永続的な村落が形成されました。中東全体で、このような定住の証拠が見つかり、特にレバント地域（地中海東部沿岸および島々）では一般的です。紀元前 12500 年から紀元前 9500 年まで、レバントには非常に繁栄したナトゥフィアン文化があり、ナトゥフィアン人は狩猟採集者であり、数十種の野生種で生きていましたが、村に永続的に定住し、大部分の時間を野生穀物を集め、粉砕することに費やしていました。彼らは石造の家や倉庫を建て、食料を保存し、必要なときのために新しい道具を発明しました。たとえば、石の鎌を発明して野生の小麦を収穫し、石の杵と石の臼を発明して粉砕しました。
したがって、生活を楽にしようとするさまざまな努力が、逆に無限の問題を引き起こしました。そして、これは歴史上最後の出来事ではありません。今日でもそうです。どれだけ多くの若い大学卒業生が大企業に身を投じ、さまざまな労力を要する仕事に従事し、35 歳で引退して本当に興味のある事業に取り組むと誓っているでしょうか？しかし、35 歳になると、彼らは巨額のローンを背負い、子供の学費を支払い、高級住宅地に家を持ち、各家庭に 2 台の車が必要で、高級ワインや海外の休暇がない生活は考えられないと感じています。彼らはどうすればよいのでしょうか？すべてを放棄して野外に戻り、果物を採ったり根を掘ったりするのでしょうか？もちろん不可能で、むしろ倍の努力をして、自分を疲れさせ続けます。
最初は、彼らは小麦を収穫するために約 4 週間滞在するかもしれません。世代が過ぎると、小麦の量と面積が大幅に増加し、彼らは 5 週間、次に 6 週間、7 週間と滞在する必要があり、最終的には永続的な村落が形成されました。中東全体で、このような定住の証拠が見つかり、特にレバント地域（地中海東部沿岸および島々）では一般的です。紀元前 12500 年から紀元前 9500 年まで、レバントには非常に繁栄したナトゥフィアン文化があり、ナトゥフィアン人は狩猟採集者であり、数十種の野生種で生きていましたが、村に永続的に定住し、大部分の時間を野生穀物を集め、粉砕することに費やしていました。彼らは石造の家や倉庫を建て、食料を保存し、必要なときのために新しい道具を発明しました。たとえば、石の鎌を発明して野生の小麦を収穫し、石の杵と石の臼を発明して粉砕しました。
したがって、生活を楽にしようとするさまざまな努力が、逆に無限の問題を引き起こしました。そして、これは歴史上最後の出来事ではありません。今日でもそうです。どれだけ多くの若い大学卒業生が大企業に身を投じ、さまざまな労力を要する仕事に従事し、35 歳で引退して本当に興味のある事業に取り組むと誓っているでしょうか？しかし、35 歳になると、彼らは巨額のローンを背負い、子供の学費を支払い、高級住宅地に家を持ち、各家庭に 2 台の車が必要で、高級ワインや海外の休暇がない生活は考えられないと感じています。彼らはどうすればよいのでしょうか？すべてを放棄して野外に戻り、果物を採ったり根を掘ったりするのでしょうか？もちろん不可能で、むしろ倍の努力をして、自分を疲れさせ続けます。
第六章 ピラミッドを築く#
ヴォルテールはかつて言った：「世界には神はいないが、私の召使いには言わないでくれ、夜中にこっそり私を殺されては困る。」
「銃剣は確かに多くのことができるが、それに安心して頼るのは簡単ではない。」
ロマン主義は、可能な限り自分の潜在能力を発揮するためには、さまざまな経験を積む必要があると教えています。異なる感情を体験し、異なる関係を試み、異なる料理を味わい、さまざまなスタイルの音楽を楽しむ必要があります。その中で最も良い方法の一つは、日常生活や仕事から解放され、慣れ親しんだ環境から離れ、遠い国に行って異なる文化、香り、料理、規範を「体験」することです。私たちは常にロマン主義の神話を耳にし、「あの経験が私の視野を広げ、私の生活が全く変わった」と教えてくれます。
ヴォルテールはかつて言った：「世界には神はいないが、私の召使いには言わないでくれ、夜中にこっそり私を殺されては困る。」
「銃剣は確かに多くのことができるが、それに安心して頼るのは簡単ではない。」
ロマン主義は、可能な限り自分の潜在能力を発揮するためには、さまざまな経験を積む必要があると教えています。異なる感情を体験し、異なる関係を試み、異なる料理を味わい、さまざまなスタイルの音楽を楽しむ必要があります。その中で最も良い方法の一つは、日常生活や仕事から解放され、慣れ親しんだ環境から離れ、遠い国に行って異なる文化、香り、料理、規範を「体験」することです。私たちは常にロマン主義の神話を耳にし、「あの経験が私の視野を広げ、私の生活が全く変わった」と教えてくれます。
第七章 記憶の過負荷#
アンデス文化の文字は、シュメール文字とは大きく異なり、その違いは多くの人がこれを文字と見なさないほどです。これらの文字は粘土板や紙に書かれているのではなく、さまざまな色の紐を結んで表現されるもので、「結び紐語」（quipu）と呼ばれています。各結び紐語のテキストには多くの異なる色の紐があり、素材は羊毛であったり、綿であったりします。各紐のさまざまな位置にいくつかの結び目が結ばれています。たった一つの結び紐語のテキストには、数百本の紐や数千の結び目がある可能性があります。これらの異なる色、異なる紐、異なる結び方の結び目を通じて、アンデス文化は大量の数値データを記録することができました。たとえば、税金や財産所有に関するデータです。42
アンデス文化の文字は、シュメール文字とは大きく異なり、その違いは多くの人がこれを文字と見なさないほどです。これらの文字は粘土板や紙に書かれているのではなく、さまざまな色の紐を結んで表現されるもので、「結び紐語」（quipu）と呼ばれています。各結び紐語のテキストには多くの異なる色の紐があり、素材は羊毛であったり、綿であったりします。各紐のさまざまな位置にいくつかの結び目が結ばれています。たった一つの結び紐語のテキストには、数百本の紐や数千の結び目がある可能性があります。これらの異なる色、異なる紐、異なる結び方の結び目を通じて、アンデス文化は大量の数値データを記録することができました。たとえば、税金や財産所有に関するデータです。42
第八章 歴史に正義はない#
このような悪循環は数百年、あるいは数千年続く可能性があり、もともとは歴史的な偶発事件から形成された階級制度が根深く固定化されることになります。時間が経つにつれて、不公正な差別は改善されるどころか、しばしば悪化します。富者はますます富み、貧者はますます貧しくなります。教育はさらなる教育をもたらし、無知はさらなる無知を生むだけです。歴史上の過去の被害者は再び被害を受ける可能性が高く、過去の特権者の特権も依然として存在する可能性があります。
このような悪循環は数百年、あるいは数千年続く可能性があり、もともとは歴史的な偶発事件から形成された階級制度が根深く固定化されることになります。時間が経つにつれて、不公正な差別は改善されるどころか、しばしば悪化します。富者はますます富み、貧者はますます貧しくなります。教育はさらなる教育をもたらし、無知はさらなる無知を生むだけです。歴史上の過去の被害者は再び被害を受ける可能性が高く、過去の特権者の特権も依然として存在する可能性があります。
第九章 歴史の方向#
しかし、合久必分は一時的なものであり、分久必合が不変の大きな流れです。
しかし、合久必分は一時的なものであり、分久必合が不変の大きな流れです。
第十章 お金の味#
したがって、お金は相互信頼のシステムであると言えますが、単なるシステムではありません。お金は歴史上最も普遍的で効果的な相互信頼のシステムです。
したがって、お金は相互信頼のシステムであると言えますが、単なるシステムではありません。お金は歴史上最も普遍的で効果的な相互信頼のシステムです。
第十一章 帝国のビジョン#
誰も文化的遺産という厄介な問題をどのように解決すべきかを本当に知りません。どのような方法を取っても、第一歩はこのジレンマの複雑さを認識し、歴史は善人と悪人の二つに単純に分けることができないことを理解することです。もちろん、私たちが悪人の道を歩んでいることを認めるつもりがない限り。
誰も文化的遺産という厄介な問題をどのように解決すべきかを本当に知りません。どのような方法を取っても、第一歩はこのジレンマの複雑さを認識し、歴史は善人と悪人の二つに単純に分けることができないことを理解することです。もちろん、私たちが悪人の道を歩んでいることを認めるつもりがない限り。
第十五章 科学と帝国の結婚#
タスマニア島の先住民は、さらに悲惨な状況に直面しました。彼らは本来、世間から隔絶され、何千年も生き延びていましたが、クックが到着した後のわずか 1 世紀の間に、民族が絶滅し、男女老若を問わず一人残らず犠牲になりました。ヨーロッパの植民者は最初、島の最も肥沃で豊かな場所に目をつけ、次に荒野の地さえも逃さず、組織的にすべての先住民を殺害しました。最後に残った少数の人々は新教徒の強制収容所に追いやられ、宣教師は善意（しかし特に心が広いわけではない）で、彼らに現代世界の生活様式を教え込もうとしました。彼らはタスマニア人に読み書きとキリスト教の信仰、そして衣服の修理や農業などの「有用なスキル」を学ぶように求めました。しかし、彼らは学ぶことを拒否し、ますます憂鬱になり、子孫を残すことを望まなくなり、生命に対して完全に希望を失い、最終的にはこの科学的で進歩的な現代社会から逃れる唯一の道を選びました：死。
タスマニア島の先住民は、さらに悲惨な状況に直面しました。彼らは本来、世間から隔絶され、何千年も生き延びていましたが、クックが到着した後のわずか 1 世紀の間に、民族が絶滅し、男女老若を問わず一人残らず犠牲になりました。ヨーロッパの植民者は最初、島の最も肥沃で豊かな場所に目をつけ、次に荒野の地さえも逃さず、組織的にすべての先住民を殺害しました。最後に残った少数の人々は新教徒の強制収容所に追いやられ、宣教師は善意（しかし特に心が広いわけではない）で、彼らに現代世界の生活様式を教え込もうとしました。彼らはタスマニア人に読み書きとキリスト教の信仰、そして衣服の修理や農業などの「有用なスキル」を学ぶように求めました。しかし、彼らは学ぶことを拒否し、ますます憂鬱になり、子孫を残すことを望まなくなり、生命に対して完全に希望を失い、最終的にはこの科学的で進歩的な現代社会から逃れる唯一の道を選びました：死。
第十六章 資本主義の教条#
これは巨大なポンジスキームのように聞こえますね？しかし、これが詐欺だと思うなら、現代経済全体が詐欺だと言えるでしょう。実際、これは詐欺事件ではなく、人類の想像力の驚くべき発揮のもう一つの例です。銀行（および経済全体）が生き残り、さらには繁栄することができたのは、私たちが未来に対して持つ信頼です。「信頼」は、世界のほとんどの金銭の唯一の裏付けです。
この新しいシステムでは、人類は「信用」というお金の概念を発展させ、現在存在しない、想像の中にのみ存在する商品を表します。まさに「信用」の概念が、私たちが未来を前借りし、現在を築くことを可能にしました。そして、その背後には基本的な仮定があります。それは、未来の資源が現在の資源をはるかに上回るということです。私たちが未来の収入を使って現在に投資すれば、多くの新しく素晴らしいビジネスチャンスが生まれるでしょう。
ビジネスはゼロサムゲームのように見えます。パン屋を開いた後、確かに利益を得ることができるかもしれませんが、それは隣のパン屋の利益を奪ったからです。もしヴェネツィアが繁栄しているなら、それはジェノバの資源を奪ったからです。もしイギリスの王が豊かであれば、それはフランスの王の財布が薄くなったからです。世界全体は大きなケーキのようで、切り方はさまざまですが、結局は一つのケーキしかなく、より大きくなることはありません。
これは実際にはダブルロスの状況です。信用が限られているため、資金を調達して起業することが難しくなります。起業が停滞すると、経済は成長しません。経済が成長しないと、誰もが経済が成長することは不可能だと考え、実際に資金を持っている人でさえも他人に信用貸付を提供しようとはしません。したがって、経済停滞の予測が実際に経済停滞の結果を引き起こします。
アダム・スミスは次のような革新的な論述を提案しました。地主、織工、または靴職人が得る利益が家族を養うための基本的な必要を上回る場合、彼らはより多くの助手を雇い、さらなる利益を上げることができます。利益が高いほど、雇える助手も増えます。これにより、民間企業の利益が社会全体の富と繁栄の基盤であることがわかります。
しかし、アダム・スミスは明確に述べました。人類全体の富の基盤は、個人の利益を増やそうとする利己的な心理にあります。この点は、人類の歴史において最も革命的な概念であり、経済的な観点だけでなく、道徳的および政治的な観点も含まれます。彼は実際に私たちに教えています。貪欲は良いことであり、私たちが自分自身を良くする時、私たちだけでなく他の人々にも利益をもたらすのです。「利己」は「利他」です。
利益を取り出して、さらなる生産に再投資すべきです。そうすることで、より多くの利益を再び生産に投入し、さらに多くの利益を生むという循環が生まれます。投資にはさまざまな種類があります。工場の拡張、科学研究、新製品の開発など。しかし、どのような場合でも、重要なのは生産量を増やし、より多くの利益に転換することです。新しい資本主義の教条の最も神聖な第一条は、「生産の利益は、必ず生産量の向上に再投資されなければならない」ということです。
過去数年間、私たちは銀行と政府が狂ったように紙幣を印刷するのを見てきました。誰もが経済危機が経済を停滞させ、成長しなくなることを心配し、そうして彼らは無から数兆ドル、ユーロ、円を印刷し、金融システムに大量の安価な信用を生み出しました。科学者、技術者、エンジニアが経済のバブルが崩壊する前に、何とかしてそれを救う創造的な発明や発見を考え出すことを期待しています。すべての希望は、実験室の人々にかかっています。バイオテクノロジーやナノテクノロジーの新しい発見は、新しい産業を創出し、巨額の利益をもたらす可能性があり、それによって 2008 年以来銀行や政府が虚構で創造した数兆の数字を打ち消すことができます。しかし、実験室の進展がバブル崩壊の速度に追いつかない場合、経済の見通しは非常に懸念されるでしょう。
信用が新しい発見を資金提供し、新しい発見が植民地を生み出し、植民地が利益を生み出し、利益が信頼を築き、信頼がより多くの信用に変わります。
これは巨大なポンジスキームのように聞こえますね？しかし、これが詐欺だと思うなら、現代経済全体が詐欺だと言えるでしょう。実際、これは詐欺事件ではなく、人類の想像力の驚くべき発揮のもう一つの例です。銀行（および経済全体）が生き残り、さらには繁栄することができたのは、私たちが未来に対して持つ信頼です。「信頼」は、世界のほとんどの金銭の唯一の裏付けです。
この新しいシステムでは、人類は「信用」というお金の概念を発展させ、現在存在しない、想像の中にのみ存在する商品を表します。まさに「信用」の概念が、私たちが未来を前借りし、現在を築くことを可能にしました。そして、その背後には基本的な仮定があります。それは、未来の資源が現在の資源をはるかに上回るということです。私たちが未来の収入を使って現在に投資すれば、多くの新しく素晴らしいビジネスチャンスが生まれるでしょう。
ビジネスはゼロサムゲームのように見えます。パン屋を開いた後、確かに利益を得ることができるかもしれませんが、それは隣のパン屋の利益を奪ったからです。もしヴェネツィアが繁栄しているなら、それはジェノバの資源を奪ったからです。もしイギリスの王が豊かであれば、それはフランスの王の財布が薄くなったからです。世界全体は大きなケーキのようで、切り方はさまざまですが、結局は一つのケーキしかなく、より大きくなることはありません。
これは実際にはダブルロスの状況です。信用が限られているため、資金を調達して起業することが難しくなります。起業が停滞すると、経済は成長しません。経済が成長しないと、誰もが経済が成長することは不可能だと考え、実際に資金を持っている人でさえも他人に信用貸付を提供しようとはしません。したがって、経済停滞の予測が実際に経済停滞の結果を引き起こします。
アダム・スミスは次のような革新的な論述を提案しました。地主、織工、または靴職人が得る利益が家族を養うための基本的な必要を上回る場合、彼らはより多くの助手を雇い、さらなる利益を上げることができます。利益が高いほど、雇える助手も増えます。これにより、民間企業の利益が社会全体の富と繁栄の基盤であることがわかります。
しかし、アダム・スミスは明確に述べました。人類全体の富の基盤は、個人の利益を増やそうとする利己的な心理にあります。この点は、人類の歴史において最も革命的な概念であり、経済的な観点だけでなく、道徳的および政治的な観点も含まれます。彼は実際に私たちに教えています。貪欲は良いことであり、私たちが自分自身を良くする時、私たちだけでなく他の人々にも利益をもたらすのです。「利己」は「利他」です。
利益を取り出して、さらなる生産に再投資すべきです。そうすることで、より多くの利益を再び生産に投入し、さらに多くの利益を生むという循環が生まれます。投資にはさまざまな種類があります。工場の拡張、科学研究、新製品の開発など。しかし、どのような場合でも、重要なのは生産量を増やし、より多くの利益に転換することです。新しい資本主義の教条の最も神聖な第一条は、「生産の利益は、必ず生産量の向上に再投資されなければならない」ということです。
過去数年間、私たちは銀行と政府が狂ったように紙幣を印刷するのを見てきました。誰もが経済危機が経済を停滞させ、成長しなくなることを心配し、そうして彼らは無から数兆ドル、ユーロ、円を印刷し、金融システムに大量の安価な信用を生み出しました。科学者、技術者、エンジニアが経済のバブルが崩壊する前に、何とかしてそれを救う創造的な発明や発見を考え出すことを期待しています。すべての希望は、実験室の人々にかかっています。バイオテクノロジーやナノテクノロジーの新しい発見は、新しい産業を創出し、巨額の利益をもたらす可能性があり、それによって 2008 年以来銀行や政府が虚構で創造した数兆の数字を打ち消すことができます。しかし、実験室の進展がバブル崩壊の速度に追いつかない場合、経済の見通しは非常に懸念されるでしょう。
信用が新しい発見を資金提供し、新しい発見が植民地を生み出し、植民地が利益を生み出し、利益が信頼を築き、信頼がより多くの信用に変わります。
第十七章 工業の巨輪#
産業革命以前、人類のエネルギー市場はほぼ完全に植物に依存していました。これは、年間 3000 エクサジュールの容量を持つ貯水池のそばに住んでいるようなもので、できるだけ多くの水を引き出そうとすることです。しかし、ここには明確な総容量があります。しかし、産業革命の時代に、人類は利用可能なエネルギーが貯水池ではなく、数千億エクサジュールの容量を持つ海全体であることを発見しました。私たちが必要なのは、より良いポンプだけです。
産業革命以前、人類のエネルギー市場はほぼ完全に植物に依存していました。これは、年間 3000 エクサジュールの容量を持つ貯水池のそばに住んでいるようなもので、できるだけ多くの水を引き出そうとすることです。しかし、ここには明確な総容量があります。しかし、産業革命の時代に、人類は利用可能なエネルギーが貯水池ではなく、数千億エクサジュールの容量を持つ海全体であることを発見しました。私たちが必要なのは、より良いポンプだけです。
第十九章 幸せで楽しい日々を送る#
こうして、私たちは一つの可能性を考慮する必要があります。過去 2 世紀の間に人類は物質的条件で大幅に改善されましたが、家庭の崩壊や社会の不調和のために、両者の効果が相殺される可能性があります。もしそうであれば、今の人々は 1800 年よりも幸せであるとは限りません。私たちが現在非常に重視している「自由」も、私たちをあまり幸せにしない原因かもしれません。私たちは自分の伴侶、友人、隣人を選ぶことができますが、彼らも私たちを離れることを選ぶことができます。現代社会では、誰もが前例のない自由を持ち、自分がどの道を進むかを決定できますが、それは私たちが本当に約束を守り、離れないことをますます難しくしています。その結果、コミュニティや家庭の結束力が低下し、解体され、この世界はますます孤独に感じられます。
この生物学的理論に関して、最も本質を捉えているのは、有名なニューエイジのスローガンです。「幸せは内面から来る。」お金、社会的地位、美容整形、高級住宅、権力を握る地位は、あなたに幸せをもたらすことはありません。長期的な幸せを得るには、セロトニン、ドーパミン、オキシトシンに頼るしかありません。112
ニーチェが言ったように、生きる理由さえあれば、ほとんど何でも耐えることができます。生活に意味があれば、困難の中でも甘んじて受け入れられます。生活に意味がなければ、順境の中でも年を取るように感じます。
ルソーの言葉は古典的です。「私が良いと思うものは良い。私が悪いと思うものは悪い。」
DNA は悪魔のように、瞬間的な快楽を誘惑として用い、人々を従わせます。
仏教の観点から見ると、多くの人々は自分の感情を重視し、快楽が幸せであり、不快な感情が苦しみであると考えています。したがって、人々は快楽を求め、不快な感情を避けようとします。しかし、これは大きな誤解です。実際には、人間の主観的な感情には実質や意味はありません。主観的な感情は一瞬の波動に過ぎず、瞬間ごとに変化し、波のようです。快楽を感じるか、不快を感じるか、生命に意味があるかどうかは、ただの一瞬の波動に過ぎません。
人が苦しみから解放されて幸せを得るためには、自分のすべての主観的な感情が一瞬の波動に過ぎないことを理解し、特定の感情を追求しないことが必要です。そうすれば、痛みを感じても悲惨に感じることはなく、喜びを感じても心の平穏を妨げることはありません。心は澄み渡り、自由になります。このようにして生まれる心の平穏は強力であり、一生懸命に快楽を追求する人々には想像もつかないものです。まるで誰かが数十年も海岸に立っていて、「良い波」をつかまえようとし、これらの波を永遠に留めようとし、同時に「悪い波」を避けようとするかのようです。こうして日々、彼は海岸に立ち続け、無駄に自分を疲れさせ、ついには疲れ果てて海岸に座り、波が自由に行き来するのを許します。突然、これがどれほど平穏であるかに気づきます！
仏教が私たちに提案するのは、外的な成果を追求することをやめるだけでなく、心地よい感情を追求することもやめることです。
こうして、私たちは一つの可能性を考慮する必要があります。過去 2 世紀の間に人類は物質的条件で大幅に改善されましたが、家庭の崩壊や社会の不調和のために、両者の効果が相殺される可能性があります。もしそうであれば、今の人々は 1800 年よりも幸せであるとは限りません。私たちが現在非常に重視している「自由」も、私たちをあまり幸せにしない原因かもしれません。私たちは自分の伴侶、友人、隣人を選ぶことができますが、彼らも私たちを離れることを選ぶことができます。現代社会では、誰もが前例のない自由を持ち、自分がどの道を進むかを決定できますが、それは私たちが本当に約束を守り、離れないことをますます難しくしています。その結果、コミュニティや家庭の結束力が低下し、解体され、この世界はますます孤独に感じられます。
この生物学的理論に関して、最も本質を捉えているのは、有名なニューエイジのスローガンです。「幸せは内面から来る。」お金、社会的地位、美容整形、高級住宅、権力を握る地位は、あなたに幸せをもたらすことはありません。長期的な幸せを得るには、セロトニン、ドーパミン、オキシトシンに頼るしかありません。112
ニーチェが言ったように、生きる理由さえあれば、ほとんど何でも耐えることができます。生活に意味があれば、困難の中でも甘んじて受け入れられます。生活に意味がなければ、順境の中でも年を取るように感じます。
ルソーの言葉は古典的です。「私が良いと思うものは良い。私が悪いと思うものは悪い。」
DNA は悪魔のように、瞬間的な快楽を誘惑として用い、人々を従わせます。
仏教の観点から見ると、多くの人々は自分の感情を重視し、快楽が幸せであり、不快な感情が苦しみであると考えています。したがって、人々は快楽を求め、不快な感情を避けようとします。しかし、これは大きな誤解です。実際には、人間の主観的な感情には実質や意味はありません。主観的な感情は一瞬の波動に過ぎず、瞬間ごとに変化し、波のようです。快楽を感じるか、不快を感じるか、生命に意味があるかどうかは、ただの一瞬の波動に過ぎません。
人が苦しみから解放されて幸せを得るためには、自分のすべての主観的な感情が一瞬の波動に過ぎないことを理解し、特定の感情を追求しないことが必要です。そうすれば、痛みを感じても悲惨に感じることはなく、喜びを感じても心の平穏を妨げることはありません。心は澄み渡り、自由になります。このようにして生まれる心の平穏は強力であり、一生懸命に快楽を追求する人々には想像もつかないものです。まるで誰かが数十年も海岸に立っていて、「良い波」をつかまえようとし、これらの波を永遠に留めようとし、同時に「悪い波」を避けようとするかのようです。こうして日々、彼は海岸に立ち続け、無駄に自分を疲れさせ、ついには疲れ果てて海岸に座り、波が自由に行き来するのを許します。突然、これがどれほど平穏であるかに気づきます！
仏教が私たちに提案するのは、外的な成果を追求することをやめるだけでなく、心地よい感情を追求することもやめることです。
第二十章 ホモ・サピエンスの終焉#
世界中の生物学者は現在、インテリジェントデザインの潮流に対抗しています。インテリジェントデザインは、私たちが学校で学んだダーウィンの進化論に反対し、生物がこれほど複雑で多様である以上、必ずや何らかの創造者がいて、最初からすべての生物の詳細を考えていたに違いないと主張します。生物学者は過去については正しいですが、皮肉なことに、未来についてはインテリジェントデザインが正しい可能性があります。
インテリジェントデザインが自然選択に取って代わる可能性のある方法は 3 つあります：生物工学（biological engineering）、サイボーグ工学（cyborg engineering）、無機生命（inorganic life）工学です。
世界中の生物学者は現在、インテリジェントデザインの潮流に対抗しています。インテリジェントデザインは、私たちが学校で学んだダーウィンの進化論に反対し、生物がこれほど複雑で多様である以上、必ずや何らかの創造者がいて、最初からすべての生物の詳細を考えていたに違いないと主張します。生物学者は過去については正しいですが、皮肉なことに、未来についてはインテリジェントデザインが正しい可能性があります。
インテリジェントデザインが自然選択に取って代わる可能性のある方法は 3 つあります：生物工学（biological engineering）、サイボーグ工学（cyborg engineering）、無機生命（inorganic life）工学です。
この記事は WeRead-xLog 同期ツールによって自動生成されました