《ガラス玉遊戯》読書ノート#
著者: ヘルマン・ヘッセ
読書時間: 4 時間
これは私が WeChat 読書で《ガラス玉遊戯》を読んでいるときに記録したノートと抜粋です。
訳本序#
一つのプラトン的な夢、それは永遠に有効な理想目標ではなく、自己と既知の世界との相対的な可能性に過ぎない。
正しい、真の真理は必ず逆転を許容する。真実の事物の反対も必ず真実である。なぜなら、すべての真理は特定の極点に立って世界を短期間観察したものであり、すべての極点には相対的な極が存在するからである。
一つのプラトン的な夢、それは永遠に有効な理想目標ではなく、自己と既知の世界との相対的な可能性に過ぎない。
正しい、真の真理は必ず逆転を許容する。真実の事物の反対も必ず真実である。なぜなら、すべての真理は特定の極点に立って世界を短期間観察したものであり、すべての極点には相対的な極が存在するからである。
序論 —— ガラス玉遊戯とその歴史の試解釈#
我々は欲望と貪欲に駆動されて秩序を破壊する裏切り者を全く支持しない。我々が懐かしむのは、献身者たちであり、彼らこそが真の悲劇的な人物である。
心は潜在的な可能性によって集約され、潜在性によってすべての事物を測るためのものであり、それは絶対的な必然性であり、統一と調和、単純な状態の中で全ての事物を測るためのものである。まるで神が行ったかのように、それは結びつきの必然性であり、関係する事物の独特な個性の中で全ての事物を測るためのものである。最後に、それはこの潜在的可能性を制限し、生存の中で全ての関係する事物を測るためのものである。さらに、心は比較形式によって象徴的に測ることができる。まるで数字や幾何学的図形を通じて他の事物と等しくすることができるように。
歴史は歴史であり、それが正しいかどうかに関わらず、それが起こるべきではなかったかどうかに関わらず、我々がその「意味」を認めるかどうかに関わらず、すべては変更できない。
古いものを倒そうとし、政治や戦争によって世界とその道徳を再構築しようとするには、文化自体が真に自己を見つめる能力と新しい宇宙秩序を取り入れる能力を持たなければならない。
プリニウス・ケゲンハウスが述べたように：「この晩期文化 —— 古代ギリシャ・ローマ文化の晩期、アレクサンダー時代のギリシャ文化のように —— は、自らの運命を謙虚に誇りを持って受け入れた。」
人々は常に長い時間をかけて目覚める。文明のすべての表面、すべての技術、産業、商業なども、精神的な道徳と誠実さを持たなければならないことを。
我々は欲望と貪欲に駆動されて秩序を破壊する裏切り者を全く支持しない。我々が懐かしむのは、献身者たちであり、彼らこそが真の悲劇的な人物である。
心は潜在的な可能性によって集約され、潜在性によってすべての事物を測るためのものであり、それは絶対的な必然性であり、統一と調和、単純な状態の中で全ての事物を測るためのものである。まるで神が行ったかのように、それは結びつきの必然性であり、関係する事物の独特な個性の中で全ての事物を測るためのものである。最後に、それはこの潜在的可能性を制限し、生存の中で全ての関係する事物を測るためのものである。さらに、心は比較形式によって象徴的に測ることができる。まるで数字や幾何学的図形を通じて他の事物と等しくすることができるように。
歴史は歴史であり、それが正しいかどうかに関わらず、それが起こるべきではなかったかどうかに関わらず、我々がその「意味」を認めるかどうかに関わらず、すべては変更できない。
古いものを倒そうとし、政治や戦争によって世界とその道徳を再構築しようとするには、文化自体が真に自己を見つめる能力と新しい宇宙秩序を取り入れる能力を持たなければならない。
プリニウス・ケゲンハウスが述べたように：「この晩期文化 —— 古代ギリシャ・ローマ文化の晩期、アレクサンダー時代のギリシャ文化のように —— は、自らの運命を謙虚に誇りを持って受け入れた。」
人々は常に長い時間をかけて目覚める。文明のすべての表面、すべての技術、産業、商業なども、精神的な道徳と誠実さを持たなければならないことを。
感召#
彼が学校を離れようとする最後の数日間、彼はこの愛する故郷を超越してしまったため、もはや彼に適さない生活様式を捨てなければならず、彼はこの短い日々の中で多くの非常に楽しく輝かしい瞬間を過ごしたため、別れは巨大な苦痛となり、耐え難い圧力と痛みとなった。なぜなら、世の中のすべてが彼から離れ、彼は自分自身がすべてを捨てたのか、愛らしく慣れ親しんだ世界を捨てることに罪を負うべきなのかを確信できなかったからである。彼の名声欲、自負心、傲慢、不忠、愛情の欠如によって。
過剰な期待を寄せたか、あるいはまさにその逆である。疑いなく、ガラス玉遊戯にも危険性がある。しかし、我々はその危険性があるからこそそれを愛する。リスクのない道を選ぶのは弱者だけである。しかし、あなたは私がよく言うことを常に覚えておかなければならない：我々の目標は矛盾の対立を正しく理解することであり、まず当然矛盾として見ること、しかし次にそれを一つの統一体の相対的な極として見ることである。これがガラス玉遊戯の特徴である。芸術的な才能を持つ人々がガラス玉遊戯を愛する理由は、即興的な想像の機会を得ることができるからである。
すべての事に熱心で、すべてをうまくやりたいと思うには、大量の精神的な力、勇気、情熱が必要であり、少しでも欠けてはならない。あなたが言う情熱は実際には精神的な力ではなく、魂と外部の世界との摩擦から生まれる力である。あなたが言う情熱が支配的な場所には、多くの欲望や野心が存在するのではなく、それらが自己孤立の誤った目標に導かれ、緊張と抑圧の時代の雰囲気を形成している。さらに、中心に向かって全力を尽くす人、真実の存在、完璧な境地に向かって努力する人は、外見上は情熱的な人よりもはるかに平静に見える。なぜなら、人々は彼らの燃えるような炎を常に見ることができないからである。例えば、彼は議論の際に決して大声で叫ぶことはなく、腕を振り回すこともない。しかし、私はあなたに保証できる、彼は熱く、燃えているのだ！
真理は体験によって得られるものであり、真理は教えられるものではない。ヨセフ・クナイセト、あなた自身が闘争の中で理解することを、私は実際にすでに始まっていると言ってもよい。
彼が学校を離れようとする最後の数日間、彼はこの愛する故郷を超越してしまったため、もはや彼に適さない生活様式を捨てなければならず、彼はこの短い日々の中で多くの非常に楽しく輝かしい瞬間を過ごしたため、別れは巨大な苦痛となり、耐え難い圧力と痛みとなった。なぜなら、世の中のすべてが彼から離れ、彼は自分自身がすべてを捨てたのか、愛らしく慣れ親しんだ世界を捨てることに罪を負うべきなのかを確信できなかったからである。彼の名声欲、自負心、傲慢、不忠、愛情の欠如によって。
過剰な期待を寄せたか、あるいはまさにその逆である。疑いなく、ガラス玉遊戯にも危険性がある。しかし、我々はその危険性があるからこそそれを愛する。リスクのない道を選ぶのは弱者だけである。しかし、あなたは私がよく言うことを常に覚えておかなければならない：我々の目標は矛盾の対立を正しく理解することであり、まず当然矛盾として見ること、しかし次にそれを一つの統一体の相対的な極として見ることである。これがガラス玉遊戯の特徴である。芸術的な才能を持つ人々がガラス玉遊戯を愛する理由は、即興的な想像の機会を得ることができるからである。
すべての事に熱心で、すべてをうまくやりたいと思うには、大量の精神的な力、勇気、情熱が必要であり、少しでも欠けてはならない。あなたが言う情熱は実際には精神的な力ではなく、魂と外部の世界との摩擦から生まれる力である。あなたが言う情熱が支配的な場所には、多くの欲望や野心が存在するのではなく、それらが自己孤立の誤った目標に導かれ、緊張と抑圧の時代の雰囲気を形成している。さらに、中心に向かって全力を尽くす人、真実の存在、完璧な境地に向かって努力する人は、外見上は情熱的な人よりもはるかに平静に見える。なぜなら、人々は彼らの燃えるような炎を常に見ることができないからである。例えば、彼は議論の際に決して大声で叫ぶことはなく、腕を振り回すこともない。しかし、私はあなたに保証できる、彼は熱く、燃えているのだ！
真理は体験によって得られるものであり、真理は教えられるものではない。ヨセフ・クナイセト、あなた自身が闘争の中で理解することを、私は実際にすでに始まっていると言ってもよい。
ワルツェル#
音楽の発展の歴史は、どの抽象的な推論によってそのスタイルの発展を理解することができるわけではない。我々が音楽の衰退期を認識できるかどうかの例を挙げれば、もし我々が毎回の衰退が感覚的および数量的要因が精神的要因を圧倒したものであることを見ないなら、確実に全く入門できない。
例えば、ある仕事が我々を熱心に引きつけ、時には興奮させ、時には疲れさせ抑圧するほどであれば、我々はその源泉を無視しやすくなる。人々がある精神的な仕事に没頭しているとき、しばしば自分の身体の世話を忘れがちであるように。歴史上の本当に偉大な人々は、静修の道を深く理解しているか、あるいは無意識に静修が導く境地を把握している。その他の人々は、たとえ才能に恵まれ、精力的であっても、最終的には失敗と崩壊に至る。なぜなら、彼らが重要だと考える仕事や野心が支配者となり、彼らが目の前の混乱から脱却し、目標を達成するための距離を保つ能力を失わせるからである。
音楽の発展の歴史は、どの抽象的な推論によってそのスタイルの発展を理解することができるわけではない。我々が音楽の衰退期を認識できるかどうかの例を挙げれば、もし我々が毎回の衰退が感覚的および数量的要因が精神的要因を圧倒したものであることを見ないなら、確実に全く入門できない。
例えば、ある仕事が我々を熱心に引きつけ、時には興奮させ、時には疲れさせ抑圧するほどであれば、我々はその源泉を無視しやすくなる。人々がある精神的な仕事に没頭しているとき、しばしば自分の身体の世話を忘れがちであるように。歴史上の本当に偉大な人々は、静修の道を深く理解しているか、あるいは無意識に静修が導く境地を把握している。その他の人々は、たとえ才能に恵まれ、精力的であっても、最終的には失敗と崩壊に至る。なぜなら、彼らが重要だと考える仕事や野心が支配者となり、彼らが目の前の混乱から脱却し、目標を達成するための距離を保つ能力を失わせるからである。
この記事は WeRead-xLog 同期ツールによって自動生成されました