《玻璃球遊戲》讀書筆記#
作者: 赫爾曼・黑塞
閱讀時長: 4 小時
這是我在微信讀書中閱讀《玻璃球遊戲》時記錄的筆記和摘錄。
譯本序#
一個柏拉圖式的夢，它不是一種永恆有效的理想目標，而只是一種使自己和已知世界相對的可能性。
一個正確的、真正的真理必然容許被顛倒。凡是真實的事物，其反面也必然是真實的。因為每一條真理都是站在某一特定極點上對世界所作的短暫觀察，而凡是極點無不存在相對極。
一個柏拉圖式的夢，它不是一種永恆有效的理想目標，而只是一種使自己和已知世界相對的可能性。
一個正確的、真正的真理必然容許被顛倒。凡是真實的事物，其反面也必然是真實的。因為每一條真理都是站在某一特定極點上對世界所作的短暫觀察，而凡是極點無不存在相對極。
引言 —— 試釋玻璃球遊戲及其歷史#
我們毫不贊同那類受欲望和貪心驅使而破壞秩序的叛徒，我們只懷念那些獻身者，他們才是真正悲劇性的人物。
心靈乃由潛在的可能性匯聚而成，以便憑藉潛在性衡量一切事物，它並且是一種絕對的必然性，借以在統一和諧與單純的狀態中衡量一切事物，就像是上帝所作的一般，它還是聯結的必然性，借以在有關事物的獨特個性中衡量一切事物，最後，它還可以限制這種潛在可能性，借以在生存中衡量一切有關事物。更有甚者，心靈還可憑藉比較形式進行象徵性的衡量，就像可以通過數字和幾何圖形使它們與其他事物相等一樣。
歷史就是歷史，不論它是否正確，不論它也許不應當發生，也不論我們願否承認它的 “意義”，一切全都無可更改。
想要推倒過時老朽，想要憑藉政治和戰爭改建世界及其道德，唯有文化本身先具有真正自我審視能力和納入新的宇宙次序的能力才行。
如普里尼烏斯・切根豪斯所述：“這一晚期文化 —— 就像古希臘羅馬文化的晚期，亞歷山大年代的希臘文化 —— 以謙遜而自豪的態度接受了自己面臨的命運。”
人們總是要花很長時間才醒悟過來，原來文明的一切表面，一切技術、工業、商業，等等，也必須有精神上的道德和正直才行。
我們毫不贊同那類受欲望和貪心驅使而破壞秩序的叛徒，我們只懷念那些獻身者，他們才是真正悲劇性的人物。
心靈乃由潛在的可能性匯聚而成，以便憑藉潛在性衡量一切事物，它並且是一種絕對的必然性，借以在統一和諧與單純的狀態中衡量一切事物，就像是上帝所作的一般，它還是聯結的必然性，借以在有關事物的獨特個性中衡量一切事物，最後，它還可以限制這種潛在可能性，借以在生存中衡量一切有關事物。更有甚者，心靈還可憑藉比較形式進行象徵性的衡量，就像可以通過數字和幾何圖形使它們與其他事物相等一樣。
歷史就是歷史，不論它是否正確，不論它也許不應當發生，也不論我們願否承認它的 “意義”，一切全都無可更改。
想要推倒過時老朽，想要憑藉政治和戰爭改建世界及其道德，唯有文化本身先具有真正自我審視能力和納入新的宇宙次序的能力才行。
如普里尼烏斯・切根豪斯所述：“這一晚期文化 —— 就像古希臘羅馬文化的晚期，亞歷山大年代的希臘文化 —— 以謙遜而自豪的態度接受了自己面臨的命運。”
人們總是要花很長時間才醒悟過來，原來文明的一切表面，一切技術、工業、商業，等等，也必須有精神上的道德和正直才行。
感召#
而在他即將離開學校的最後一段日子裡，由於自己已超越這摯愛的故鄉，由於必須拋棄這個不再適合於他的生活方式，由於他也曾在這短暫的日子裡度過許多極快樂極光輝的時刻，離別竟成了巨大的折磨，成了一種難以忍受的壓力和痛苦，因為世上的一切都離開了他，而他卻無法確定，是否他自己拋棄了一切，是否他應當對離棄如此可愛而又習慣了的世界負有罪責，由於自己的功名心、自負、傲慢、不忠貞和缺乏愛心。
寄予了過多的期望，或許恰恰相反。毫無疑問，玻璃球遊戲也有其危險性。但是我們正因其有危險而愛它，唯有弱者才被打發走毫無風險的道路。但是你得永遠記住我經常對你說的話：我們的目標是正確認識矛盾對立，首先當然是看作矛盾，然而接著要視為一個統一體的相對極。這也就是玻璃球遊戲的特點。具有藝術禀賦的人之所以喜愛玻璃球遊戲，是因為他們能夠從中獲得即興想象的機會。
對事事都熱心，又想把一切都做好，這就需要大量的精神力量、勇氣和熱情，少一點兒就不成。你所說的熱情其實不是精神力量，而是靈魂與外在世界摩擦而生的力量。凡是你所謂的熱情占統治地位之處，與其說是存在著大量渴望和雄心，倒不如說是把它們導向了自我孤立的錯誤目標，並因而形成了緊張壓抑的時代氣氛。同時，凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努力趨向真實的存在、趨向完善境界的人，外表看來總比熱情者要平靜得多，因為人們並不總能看見他們灼熱的火焰，舉例說吧，他在辯論時決不會高聲喊叫，也不會揮舞臂膀。但是我可以對你保證，他是炙熱的、是在燃燒的！
真理是體驗而得的，真理無法傳授。約瑟夫・克乃西特，讓你自己在鬥爭中領悟吧，我不妨說事實上已經開始了。
而在他即將離開學校的最後一段日子裡，由於自己已超越這摯愛的故鄉，由於必須拋棄這個不再適合於他的生活方式，由於他也曾在這短暫的日子裡度過許多極快樂極光輝的時刻，離別竟成了巨大的折磨，成了一種難以忍受的壓力和痛苦，因為世上的一切都離開了他，而他卻無法確定，是否他自己拋棄了一切，是否他應當對離棄如此可愛而又習慣了的世界負有罪責，由於自己的功名心、自負、傲慢、不忠貞和缺乏愛心。
寄予了過多的期望，或許恰恰相反。毫無疑問，玻璃球遊戲也有其危險性。但是我們正因其有危險而愛它，唯有弱者才被打發走毫無風險的道路。但是你得永遠記住我經常對你說的話：我們的目標是正確認識矛盾對立，首先當然是看作矛盾，然而接著要視為一個統一體的相對極。這也就是玻璃球遊戲的特點。具有藝術禀賦的人之所以喜愛玻璃球遊戲，是因為他們能夠從中獲得即興想象的機會。
對事事都熱心，又想把一切都做好，這就需要大量的精神力量、勇氣和熱情，少一點兒就不成。你所說的熱情其實不是精神力量，而是靈魂與外在世界摩擦而生的力量。凡是你所謂的熱情占統治地位之處，與其說是存在著大量渴望和雄心，倒不如說是把它們導向了自我孤立的錯誤目標，並因而形成了緊張壓抑的時代氣氛。同時，凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努力趨向真實的存在、趨向完善境界的人，外表看來總比熱情者要平靜得多，因為人們並不總能看見他們灼熱的火焰，舉例說吧，他在辯論時決不會高聲喊叫，也不會揮舞臂膀。但是我可以對你保證，他是炙熱的、是在燃燒的！
真理是體驗而得的，真理無法傳授。約瑟夫・克乃西特，讓你自己在鬥爭中領悟吧，我不妨說事實上已經開始了。
華爾采爾#
音樂的發展史也絕非憑藉哪一部抽象推理其風格發展的歷史著作就得以理解的。就以我們能否認識音樂上的衰微時期為例，倘若我們看不到每一次衰微都是感官和數量因素壓倒了精神因素，肯定就完全不能入門。
譬如一件工作越是熱切吸引我們，時而使我們興奮激動，時而又使我們疲乏壓抑，那麼我們就越容易忽視這一源泉，如同人們執著於某項精神工作時往往很容易忘記照料自己的身體。歷史上那些真正偉大的人，要麼深諳靜修之道，要麼是不自覺地掌握了靜修所導向的境界。至於其他人，即或是才華橫溢又精力過人的人，最終的結果都是失敗和垮台，因為他們自認為的重要工作或者雄心壯志反倒成了支配者，使他們喪失了擺脫眼前紛繁、保持間距以達目標的能力。
音樂的發展史也絕非憑藉哪一部抽象推理其風格發展的歷史著作就得以理解的。就以我們能否認識音樂上的衰微時期為例，倘若我們看不到每一次衰微都是感官和數量因素壓倒了精神因素，肯定就完全不能入門。
譬如一件工作越是熱切吸引我們，時而使我們興奮激動，時而又使我們疲乏壓抑，那麼我們就越容易忽視這一源泉，如同人們執著於某項精神工作時往往很容易忘記照料自己的身體。歷史上那些真正偉大的人，要麼深諳靜修之道，要麼是不自覺地掌握了靜修所導向的境界。至於其他人，即或是才華橫溢又精力過人的人，最終的結果都是失敗和垮台，因為他們自認為的重要工作或者雄心壯志反倒成了支配者，使他們喪失了擺脫眼前紛繁、保持間距以達目標的能力。
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