《ウォールデン湖》読書ノート#
著者: 【米】ソロー
読書時間: 3 時間
これは私が WeChat 読書で《ウォールデン湖》を読んでいるときに記録したノートと抜粋です。
導入一 私とソロー#
古代ギリシャのタレスは世界に向かって言った：「哲学者たちが望む限り、簡単に富を得ることができるが、彼らの野心は別のものである。」
古代ギリシャのタレスは世界に向かって言った：「哲学者たちが望む限り、簡単に富を得ることができるが、彼らの野心は別のものである。」
導入二 ソロー小伝#
「もしあなたが足元のこの土地がこの世界のどこよりも愛らしいと思わないのなら、私はあなたに何の希望も持てないと思います。」
実際、今こそ私が生まれた時であり、今だけが私の全盛期です；私はその静かなる愛を疑うことはありません、それは私の身分や欲望によって買われたものではなく、青年から老年にかけて私を追い求め、私を導き、この夕暮れに私を連れてきました。
一人の人間が道徳的に市民の同胞を超越するとき、彼はもはやその都市の一部ではなく、彼らの法律は彼には適用されません、なぜなら彼は自らの法律だからです。
「もしあなたが足元のこの土地がこの世界のどこよりも愛らしいと思わないのなら、私はあなたに何の希望も持てないと思います。」
実際、今こそ私が生まれた時であり、今だけが私の全盛期です；私はその静かなる愛を疑うことはありません、それは私の身分や欲望によって買われたものではなく、青年から老年にかけて私を追い求め、私を導き、この夕暮れに私を連れてきました。
一人の人間が道徳的に市民の同胞を超越するとき、彼はもはやその都市の一部ではなく、彼らの法律は彼には適用されません、なぜなら彼は自らの法律だからです。
経済篇#
この種のゲームには楽しみはありません、なぜなら楽しみは仕事に伴ってくるからです。絶望的なことをしないことが知恵の特徴であることを知っておくべきです。
年を取った人よ、あなたは自分が言える最も賢い言葉を言うかもしれません —— あなたは 70 年生きてきたのですから、ある種の名誉も持っているでしょう。しかし、私は抗しがたい声を聞き、あなたの言うことに従わないように求められています。一世代が別の世代の事業を放棄するのは、座礁した船を離れるようなものです。
一人の人間は、私たちが「甘貧楽苦」と呼ぶ優れた地位に立たなければ、公正無私または見識のある観察者になることはできません。
こうした人々が不満を言うとき、彼らは熱心で終わりがありません、なぜなら彼ら自身の言葉によれば、彼らは義務を果たしているからです。私はまた、見かけは裕福でありながら、実際には最も貧しい人々の一種を思い出します。彼らは雑多なものを蓄積していますが、どのようにそれを利用したり手放したりすべきかを理解しておらず、その結果、金の足枷、銀の足枷を自ら作り、自ら身に着けています。
彼のために考えるのは、何が本当に尊敬に値するかではなく、何が尊敬されているかです。
これは文明人と野蛮人の重大な違いを示しています；疑いもなく、彼らは私たちの利益のためにこの心機を使っており、彼らは文明人の生活を制度に変え、個人の生活は大きな程度でそれに吸収され、目的は種族の生活を維持し、より良くすることです。
チャップマンは良いことを歌いました：「この偽善的な人間社会 —— 世俗の偉大さのために天の喜びを影も形もなく薄めてしまう」。
もし文明人が野蛮人よりも価値のあるものを追求していないのなら、もし彼が人生の大半を粗野な必需品と享楽を求めることに費やしているのなら、なぜ彼は野蛮人よりも良い場所に住む必要があるのでしょうか？
疑いもなく、他の人も私のために考えることができます；しかし、それによって他の人が私の考えを代わりにすることが望ましいとは限りません。
画家は知っています、この国の中で最も興味深い住宅は、通常は貧しい人々の無飾の簡素な木の家や農家です；住宅は住民の外殻であり、家を特別にするのは住民の生活であり、単に家の表面上のどんな独創的な装飾ではありません；市民が郊外に建てた箱型の小屋も同様に興味深いかもしれません、彼らの生活が質素で、想像に適しており、住居のスタイル効果を追求するために必死になっていない限り。
彼らはただ生活を楽しむべきではなく、また生活を研究することに留まるべきでもなく、社会はこの高価なゲームの中で彼らを養わなければなりません；彼らは始めから終わりまで誠実に生きるべきです。
人々が牛や馬の助けを借りて、必要のないまたは芸術的な仕事をするだけでなく、贅沢で無駄な仕事を始めると、避けられない状況が現れます：ある人々は常に牛と仕事を交換し続けるか、言い換えれば、強者の奴隷になってしまいます。こうなると、人は体内の家畜のために働くだけでなく、この点において象徴的に、彼は体外の家畜のためにも働かなければなりません。
要するに、信念と経験に基づいて、私は確信しています、私たちが質素で賢い生活を送る限り、この世界で自立を求めることは苦痛ではなく、楽しみです；より質素な民族のいくつかは、彼らの日常の仕事がより複雑な民族の楽しみであるように。
私は世界にできるだけ多くの異なる人々がいることを望んでいますが、私は各人が自分の道を注意深く探し、追求することを望んでいます、他の誰かの古い道を歩くのではなく。
大量の時間とお金を貧困削減に使う人は、自らの生活様式で大きな苦痛を生み出している人であり、その苦痛を消し去ろうとしても無駄です。
私たちが人類に教えるべきことは、絶望ではなく勇気であり、病気ではなく健康と快適さであり、病気が感染しないように注意を払うことです。結局、南方のどの平原から悲鳴が上がったのでしょうか？どの緯度の地域に、私たちが光を送るべき異教徒が住んでいるのでしょうか？誰が私たちが救わなければならない放縦で残忍な者なのでしょうか？
私は、改革者を悩ませるのは貧しい同胞への同情ではなく、彼の個人的な悩みであると信じています、彼が神の最も敬虔な子であっても。
彼らはある哲学者に尋ねました：至高の神が創造した多くの有名な木々は天を覆い隠していますが、azad、または自由と呼ばれるものはなく、実を結ばないヒノキの木を除いて、これは何の奥義でしょうか？彼は答えました：すべての木には適切な成熟期と特定の季節があり、その期間中に鮮やかに花を咲かせますが、季節が過ぎると枯れ、しおれます。ヒノキの木はそうではなく、常緑で豊かです；azad または宗教的な独立派はこの性質に属します。—— 一瞬の事物に心を注がないでください；ティグリス川は歴代のカリフが絶滅した後もバグダッドを流れ続けます：もしあなたが豊かであるなら、ナツメヤシの木のように寛大であれ；しかし、他の人に何も与えられないのなら、azad または自由人になり、ヒノキのようにあれ。
この種のゲームには楽しみはありません、なぜなら楽しみは仕事に伴ってくるからです。絶望的なことをしないことが知恵の特徴であることを知っておくべきです。
年を取った人よ、あなたは自分が言える最も賢い言葉を言うかもしれません —— あなたは 70 年生きてきたのですから、ある種の名誉も持っているでしょう。しかし、私は抗しがたい声を聞き、あなたの言うことに従わないように求められています。一世代が別の世代の事業を放棄するのは、座礁した船を離れるようなものです。
一人の人間は、私たちが「甘貧楽苦」と呼ぶ優れた地位に立たなければ、公正無私または見識のある観察者になることはできません。
こうした人々が不満を言うとき、彼らは熱心で終わりがありません、なぜなら彼ら自身の言葉によれば、彼らは義務を果たしているからです。私はまた、見かけは裕福でありながら、実際には最も貧しい人々の一種を思い出します。彼らは雑多なものを蓄積していますが、どのようにそれを利用したり手放したりすべきかを理解しておらず、その結果、金の足枷、銀の足枷を自ら作り、自ら身に着けています。
彼のために考えるのは、何が本当に尊敬に値するかではなく、何が尊敬されているかです。
これは文明人と野蛮人の重大な違いを示しています；疑いもなく、彼らは私たちの利益のためにこの心機を使っており、彼らは文明人の生活を制度に変え、個人の生活は大きな程度でそれに吸収され、目的は種族の生活を維持し、より良くすることです。
チャップマンは良いことを歌いました：「この偽善的な人間社会 —— 世俗の偉大さのために天の喜びを影も形もなく薄めてしまう」。
もし文明人が野蛮人よりも価値のあるものを追求していないのなら、もし彼が人生の大半を粗野な必需品と享楽を求めることに費やしているのなら、なぜ彼は野蛮人よりも良い場所に住む必要があるのでしょうか？
疑いもなく、他の人も私のために考えることができます；しかし、それによって他の人が私の考えを代わりにすることが望ましいとは限りません。
画家は知っています、この国の中で最も興味深い住宅は、通常は貧しい人々の無飾の簡素な木の家や農家です；住宅は住民の外殻であり、家を特別にするのは住民の生活であり、単に家の表面上のどんな独創的な装飾ではありません；市民が郊外に建てた箱型の小屋も同様に興味深いかもしれません、彼らの生活が質素で、想像に適しており、住居のスタイル効果を追求するために必死になっていない限り。
彼らはただ生活を楽しむべきではなく、また生活を研究することに留まるべきでもなく、社会はこの高価なゲームの中で彼らを養わなければなりません；彼らは始めから終わりまで誠実に生きるべきです。
人々が牛や馬の助けを借りて、必要のないまたは芸術的な仕事をするだけでなく、贅沢で無駄な仕事を始めると、避けられない状況が現れます：ある人々は常に牛と仕事を交換し続けるか、言い換えれば、強者の奴隷になってしまいます。こうなると、人は体内の家畜のために働くだけでなく、この点において象徴的に、彼は体外の家畜のためにも働かなければなりません。
要するに、信念と経験に基づいて、私は確信しています、私たちが質素で賢い生活を送る限り、この世界で自立を求めることは苦痛ではなく、楽しみです；より質素な民族のいくつかは、彼らの日常の仕事がより複雑な民族の楽しみであるように。
私は世界にできるだけ多くの異なる人々がいることを望んでいますが、私は各人が自分の道を注意深く探し、追求することを望んでいます、他の誰かの古い道を歩くのではなく。
大量の時間とお金を貧困削減に使う人は、自らの生活様式で大きな苦痛を生み出している人であり、その苦痛を消し去ろうとしても無駄です。
私たちが人類に教えるべきことは、絶望ではなく勇気であり、病気ではなく健康と快適さであり、病気が感染しないように注意を払うことです。結局、南方のどの平原から悲鳴が上がったのでしょうか？どの緯度の地域に、私たちが光を送るべき異教徒が住んでいるのでしょうか？誰が私たちが救わなければならない放縦で残忍な者なのでしょうか？
私は、改革者を悩ませるのは貧しい同胞への同情ではなく、彼の個人的な悩みであると信じています、彼が神の最も敬虔な子であっても。
彼らはある哲学者に尋ねました：至高の神が創造した多くの有名な木々は天を覆い隠していますが、azad、または自由と呼ばれるものはなく、実を結ばないヒノキの木を除いて、これは何の奥義でしょうか？彼は答えました：すべての木には適切な成熟期と特定の季節があり、その期間中に鮮やかに花を咲かせますが、季節が過ぎると枯れ、しおれます。ヒノキの木はそうではなく、常緑で豊かです；azad または宗教的な独立派はこの性質に属します。—— 一瞬の事物に心を注がないでください；ティグリス川は歴代のカリフが絶滅した後もバグダッドを流れ続けます：もしあなたが豊かであるなら、ナツメヤシの木のように寛大であれ；しかし、他の人に何も与えられないのなら、azad または自由人になり、ヒノキのようにあれ。
補足詩篇#
しかし私たちは、恣肆な美徳を樹立し、勇敢で寛大な行動、荘厳で壮大な気概を持つだけです。万物を洞察する遠見と、無限に高尚な友情、そして英雄的な威厳を持つ剛毅、これに名を付けることはできません、古来より称号は残されていません、残されたのは典型だけです、ヘラクレス、アキレス、テセウスのように。お前の死に値する隠れ家に戻れ；新しい文明の空を見たとき、何が価値あるものかを理解しようと努めるべきです。
しかし私たちは、恣肆な美徳を樹立し、勇敢で寛大な行動、荘厳で壮大な気概を持つだけです。万物を洞察する遠見と、無限に高尚な友情、そして英雄的な威厳を持つ剛毅、これに名を付けることはできません、古来より称号は残されていません、残されたのは典型だけです、ヘラクレス、アキレス、テセウスのように。お前の死に値する隠れ家に戻れ；新しい文明の空を見たとき、何が価値あるものかを理解しようと努めるべきです。
私の生活の場所、私の生活の目的#
ある人の富の程度は、彼がどれだけ多くのものを手放せるかによって決まります。
これらの利益を享受するために、私はそれを担うことを喜んでいます；アトラスのように、私に天を支えさせてください —— 彼が何の報酬を得たかは聞いたことがありません。この農場を安定して干渉されずに所有するためにお金を使うことができる以外に、私はこれらのことをする動機や口実はありません；私は常に、この土地が自由に成長できる限り、私が必要とする最も豊かな作物を生産することができると信じています。
森に行くのは、私は深く考えた生活を送りたいからです、ただ生活の基本的な事実に直面し、私が生活が教えてくれることを学べるかどうかを見て、死ぬ時に自分が生きていなかったことに気づくのを待たないためです。私は生きていない生活を送りたくありません、生活は無限に貴重であることを知っています；私は消極的に従う生活を送りたくありません、必要でない限り。私は深く生き、生活のすべてのエッセンスを吸収し、強く、スパルタ人のように毅然とし、生活に値しないすべてのものを排除し、大胆に掃除し、細心の注意を払って整理し、生活を隅に追い込み、最低の条件に置くべきです。それが卑しいものであることが証明されたなら、真に卑しい状況を明らかにし、公にすべきです；それが崇高であるなら、体験し、次の旅で真に描写すべきです。
そして彼は夢にも思わなかった、彼自身がこの世の深いブラックホールの中に生きていることを、目はすでに退化している。
虚偽と欺瞞は最も信頼できる真実とされ、真実は嘘と見なされます。もし人々が常に真実だけに注意を払い、自分を騙されないようにすれば、生活は私たちが今知っているものと比較して、神話や『アラビアンナイト』のようなものになるでしょう。
一旦私たちが慌てず、知恵を持っているなら、私たちは理解するでしょう、偉大で価値のあるものだけが永遠に真に存在し続ける —— 細かな喜びや悲しみは真実の影に過ぎません。真実は常に人を奮い立たせ、高尚です。人々は目を閉じて居眠りし、表面的な現象に騙されることに同意し、これによって彼らの日常生活の習慣をあちこちに築き、強化しますが、この生活の規則は純粋な幻想の基盤の上に築かれています。子供たちは遊びの中で生活し、大人よりも生活の真の法則を明確に認識していますが、大人は意味のある生活を送ることができず、彼らは自分がより賢いと思っています、経験があるから、つまり失敗があるからです。
人々は曖昧な真実、体系の外にあるものを崇拝し、最も遠い星々の背後で、アダム以前、人類絶滅後に存在します。永遠の中には確かに真実と崇高なものが存在します。しかし、すべての時間、場所、状況は今ここに存在しています。神自身はこの瞬間に至高であり、時代の経過とともにより神聖になることはありません。私たちの周りの現実に永遠に浸り、没頭することで、何が崇高で何が偉大であるかを理解することができます。宇宙はしばしば私たちの想像に従順であり、私たちが速く歩こうが遅く歩こうが、常に私たちのために道が舗装されています。私たちは生涯をかけて想像の中に没頭しましょう。詩人や芸術家は、今まで誰も実現できないほど美しく崇高なデザインを提案したことはありません —— 少なくとも、後の世代が実現できるものが常にあります。
時間は私が釣りをするための川に過ぎません。私は川の水を飲みますが、水を飲むとき、川底の砂を見て、川がどれほど浅いかを発見します。その薄い流れは過ぎ去り、戻ることはありませんが、永遠は残ります。
ある人の富の程度は、彼がどれだけ多くのものを手放せるかによって決まります。
これらの利益を享受するために、私はそれを担うことを喜んでいます；アトラスのように、私に天を支えさせてください —— 彼が何の報酬を得たかは聞いたことがありません。この農場を安定して干渉されずに所有するためにお金を使うことができる以外に、私はこれらのことをする動機や口実はありません；私は常に、この土地が自由に成長できる限り、私が必要とする最も豊かな作物を生産することができると信じています。
森に行くのは、私は深く考えた生活を送りたいからです、ただ生活の基本的な事実に直面し、私が生活が教えてくれることを学べるかどうかを見て、死ぬ時に自分が生きていなかったことに気づくのを待たないためです。私は生きていない生活を送りたくありません、生活は無限に貴重であることを知っています；私は消極的に従う生活を送りたくありません、必要でない限り。私は深く生き、生活のすべてのエッセンスを吸収し、強く、スパルタ人のように毅然とし、生活に値しないすべてのものを排除し、大胆に掃除し、細心の注意を払って整理し、生活を隅に追い込み、最低の条件に置くべきです。それが卑しいものであることが証明されたなら、真に卑しい状況を明らかにし、公にすべきです；それが崇高であるなら、体験し、次の旅で真に描写すべきです。
そして彼は夢にも思わなかった、彼自身がこの世の深いブラックホールの中に生きていることを、目はすでに退化している。
虚偽と欺瞞は最も信頼できる真実とされ、真実は嘘と見なされます。もし人々が常に真実だけに注意を払い、自分を騙されないようにすれば、生活は私たちが今知っているものと比較して、神話や『アラビアンナイト』のようなものになるでしょう。
一旦私たちが慌てず、知恵を持っているなら、私たちは理解するでしょう、偉大で価値のあるものだけが永遠に真に存在し続ける —— 細かな喜びや悲しみは真実の影に過ぎません。真実は常に人を奮い立たせ、高尚です。人々は目を閉じて居眠りし、表面的な現象に騙されることに同意し、これによって彼らの日常生活の習慣をあちこちに築き、強化しますが、この生活の規則は純粋な幻想の基盤の上に築かれています。子供たちは遊びの中で生活し、大人よりも生活の真の法則を明確に認識していますが、大人は意味のある生活を送ることができず、彼らは自分がより賢いと思っています、経験があるから、つまり失敗があるからです。
人々は曖昧な真実、体系の外にあるものを崇拝し、最も遠い星々の背後で、アダム以前、人類絶滅後に存在します。永遠の中には確かに真実と崇高なものが存在します。しかし、すべての時間、場所、状況は今ここに存在しています。神自身はこの瞬間に至高であり、時代の経過とともにより神聖になることはありません。私たちの周りの現実に永遠に浸り、没頭することで、何が崇高で何が偉大であるかを理解することができます。宇宙はしばしば私たちの想像に従順であり、私たちが速く歩こうが遅く歩こうが、常に私たちのために道が舗装されています。私たちは生涯をかけて想像の中に没頭しましょう。詩人や芸術家は、今まで誰も実現できないほど美しく崇高なデザインを提案したことはありません —— 少なくとも、後の世代が実現できるものが常にあります。
時間は私が釣りをするための川に過ぎません。私は川の水を飲みますが、水を飲むとき、川底の砂を見て、川がどれほど浅いかを発見します。その薄い流れは過ぎ去り、戻ることはありませんが、永遠は残ります。
読書#
自分自身や後代のために財産を蓄積すること、家庭を持つことや国家を築くこと、さらには名声を追求することにおいて、私たちは凡人です；しかし、真実に対しては不朽であり、変化を恐れず、偶然を恐れません。
静かに座って精神の世界を駆け巡ります；私は本の中でこのような利益を得ることができます。美酒一杯は人を酔わせます；私は神秘学の琼浆に酔いしれ、この楽しみを体験しました。
演説者は瞬間の機会にインスピレーションを受け、目の前の人々に話しかけます；しかし作家にとっては、より静かな生活が彼の機会を構成します。その演説者を鼓舞する人々や出来事は、彼を悩ませ、作家は人類の知恵と心に訴えかけ、あらゆる時代に理解できるすべての人に語りかけています。
自分自身や後代のために財産を蓄積すること、家庭を持つことや国家を築くこと、さらには名声を追求することにおいて、私たちは凡人です；しかし、真実に対しては不朽であり、変化を恐れず、偶然を恐れません。
静かに座って精神の世界を駆け巡ります；私は本の中でこのような利益を得ることができます。美酒一杯は人を酔わせます；私は神秘学の琼浆に酔いしれ、この楽しみを体験しました。
演説者は瞬間の機会にインスピレーションを受け、目の前の人々に話しかけます；しかし作家にとっては、より静かな生活が彼の機会を構成します。その演説者を鼓舞する人々や出来事は、彼を悩ませ、作家は人類の知恵と心に訴えかけ、あらゆる時代に理解できるすべての人に語りかけています。
声音#
少なくとも私の生活様式は、社会に出て、劇場に行き、要するに外に出て楽しむ人々よりも高いものです、なぜなら私の生活自体が私の喜びとなり、決して新鮮さを失うことがないからです。
少なくとも私の生活様式は、社会に出て、劇場に行き、要するに外に出て楽しむ人々よりも高いものです、なぜなら私の生活自体が私の喜びとなり、決して新鮮さを失うことがないからです。
この記事は WeRead-xLog 同期ツールによって自動生成されました