《瓦尔登湖》读书笔记#
作者: 【美】梭罗
阅读时长: 3 小时
这是我在微信读书中阅读《瓦尔登湖》时记录的笔记和摘录。
导读一 我与梭罗#
古代希腊的泰勒斯曾向世界表示的：“只要哲学家们愿意，就很容易发财致富，但是他们的雄心却是属于另外的一种。”
古代希腊的泰勒斯曾向世界表示的：“只要哲学家们愿意，就很容易发财致富，但是他们的雄心却是属于另外的一种。”
导读二 梭罗小传#
“如果你不觉得你脚下的这块土地比这个世界上 —— 或任何世界上的其他地方更可爱，我认为就不能对你寄予任何希望。
其实现在就是我诞生的时辰，也只有现在是我的全盛时期；我决不怀疑那默默无言的爱，那不是我的身价或欲念买来，从青年到老年它都把我追求，它引领我，将我带到这个傍晚。
一个人在道德上逾越他的市民同胞，就不再是那城市的一部分，他们的法律不适用于他，因为他就是自己的法律。
“如果你不觉得你脚下的这块土地比这个世界上 —— 或任何世界上的其他地方更可爱，我认为就不能对你寄予任何希望。
其实现在就是我诞生的时辰，也只有现在是我的全盛时期；我决不怀疑那默默无言的爱，那不是我的身价或欲念买来，从青年到老年它都把我追求，它引领我，将我带到这个傍晚。
一个人在道德上逾越他的市民同胞，就不再是那城市的一部分，他们的法律不适用于他，因为他就是自己的法律。
经济篇#
在这类游戏中并无娱乐可言，因为娱乐是随工作而来的。须知不做绝望的事才是智慧的特征。
年人，你可能会说出你能够说出来的最聪明的话 —— 你已经活了七十年了，也有过某种荣誉，可我却听到一个不可抗拒的声音，要我不去遵循你所说的那一套。一代人放弃另一代人的事业，就像离开搁浅的船一样。
一个人只有站在我们称之为甘贫乐苦的优越地位上，才能成为一个公正无私或有见识的观察者。
有这么一些人，发起牢骚来慷慨激昂，没完没了，因为据这些人自己的说法，他们是在尽义务的。我还想到那看上去像是富裕，实则是一切人中最贫乏的一类人，他们积累了一堆杂七杂八的东西，却不懂得该怎样去利用或摆脱，结果是金脚镣、银脚镣，自己锻来自己戴。
为他考虑的不是什么东西真正值得尊敬，而是什么东西受到了尊敬。
这件事却表明了文明人与野蛮人的重大区别所在；毫无疑问，他们是为了我们的利益而花费这个心机的，他们把文明人的生活变成了一套制度，个人的生活在很大的程度上被其吸纳，目的是要维护种族的生活并使之更加完善。
查普曼唱得好：“这虚伪的人类社会 ——— 为了尘世的伟大把天上的欢乐淡化得无影无踪”。
要是文明人所追求的不比野蛮人更有价值，要是他把一生的大半时间仅用于求得粗俗的必需品和享受，那他为什么非得比野蛮人住得更好呢？
毫无疑问，别人也可以替我思考；但并不能因此就认为，别人包办而不让我自行思考也是可取的。
画家知道，这个国家里面最有趣的住宅，通常是贫穷人家毫无虚饰的简陋木屋和农舍；住宅是居民的外壳，而使得房屋别具风姿的是居民的生活而不只是房屋表面上任何别出心裁的装饰；市民盖在郊外的箱形小屋也可以同样令人感兴趣，只要他们的生活简朴，与想象相宜，没有拼命去追求住所的风格效果。
他们不应该只游戏生活，或者只停留在研究生活，而社会却得在这场昂贵的游戏中供养他们；他们应该自始至终真诚地生活。
当人们在牛马的协助之下，开始做那种不但是不必要的或艺术性的工作，而且是奢侈无用的工作时，不可避免的情况出现了：有些人就老是和牛做交换工作，或者，换句话说，变成了强者的奴隶。这一来，人不但替体内的畜生工作，而且，作为这方面的一个象征，他也得为体外的畜生工作。
总之，根据信念和经验，我确信，只要我们过的是简朴而又聪明的生活，那么在这个世界上谋求自立并非苦事，而是娱乐；正如一些更加简朴的民族，他们的日常工作正是更复杂民族的娱乐。
我希望世界上会有尽可能多种不同的人，只是我希望每个人都能小心寻找和追求自己的道路，而不是走着他父亲、母亲或者邻居什么人的老路。
那个把大量时间和金钱用于扶贫的人，正好就是用自己的生活方式极大地制造苦难的人，这种苦难他虽想消除却徒劳无功。
我们应该传授给人类的是我们的勇气而不是绝望，是我们的健康与舒适，而不是疾病，并留意不会让疾病传染。到底从南方的哪片平原上升起了嚎啕之声？在哪个纬度地区居住着一些我们应该给送去光明的异教徒？谁是我们必须加以解救的放纵残忍之徒？
我相信，使一个改革者忧心伤神的不是对穷苦同胞的同情，而是他私人的烦恼，尽管他是上帝最虔诚的孩子。
他们问过一位哲人说：至尊之神创造的许多著名树木参天蔽日，却都没有被称为 azad，或自由的，只有不结果实的柏树除外；此中有何奥妙？他回答道：每种树都有其适当的成熟期、特定的季节，在这段时间里它鲜艳、开花，而过了季节便枯萎、凋谢，柏树的情况不是这样，它常青常茂；azad 或宗教上的独立派就属于这种性质。—— 别把你的心倾注在那种转瞬即逝的事物上；底格里斯河在历代哈里发绝种之后仍将奔流不息穿过巴格达：如果你手头很充裕，就像枣树那样慷慨大方吧；但如果拿不出什么东西给人，那就成为 azad 或自由人，像柏树那样。
在这类游戏中并无娱乐可言，因为娱乐是随工作而来的。须知不做绝望的事才是智慧的特征。
年人，你可能会说出你能够说出来的最聪明的话 —— 你已经活了七十年了，也有过某种荣誉，可我却听到一个不可抗拒的声音，要我不去遵循你所说的那一套。一代人放弃另一代人的事业，就像离开搁浅的船一样。
一个人只有站在我们称之为甘贫乐苦的优越地位上，才能成为一个公正无私或有见识的观察者。
有这么一些人，发起牢骚来慷慨激昂，没完没了，因为据这些人自己的说法，他们是在尽义务的。我还想到那看上去像是富裕，实则是一切人中最贫乏的一类人，他们积累了一堆杂七杂八的东西，却不懂得该怎样去利用或摆脱，结果是金脚镣、银脚镣，自己锻来自己戴。
为他考虑的不是什么东西真正值得尊敬，而是什么东西受到了尊敬。
这件事却表明了文明人与野蛮人的重大区别所在；毫无疑问，他们是为了我们的利益而花费这个心机的，他们把文明人的生活变成了一套制度，个人的生活在很大的程度上被其吸纳，目的是要维护种族的生活并使之更加完善。
查普曼唱得好：“这虚伪的人类社会 ——— 为了尘世的伟大把天上的欢乐淡化得无影无踪”。
要是文明人所追求的不比野蛮人更有价值，要是他把一生的大半时间仅用于求得粗俗的必需品和享受，那他为什么非得比野蛮人住得更好呢？
毫无疑问，别人也可以替我思考；但并不能因此就认为，别人包办而不让我自行思考也是可取的。
画家知道，这个国家里面最有趣的住宅，通常是贫穷人家毫无虚饰的简陋木屋和农舍；住宅是居民的外壳，而使得房屋别具风姿的是居民的生活而不只是房屋表面上任何别出心裁的装饰；市民盖在郊外的箱形小屋也可以同样令人感兴趣，只要他们的生活简朴，与想象相宜，没有拼命去追求住所的风格效果。
他们不应该只游戏生活，或者只停留在研究生活，而社会却得在这场昂贵的游戏中供养他们；他们应该自始至终真诚地生活。
当人们在牛马的协助之下，开始做那种不但是不必要的或艺术性的工作，而且是奢侈无用的工作时，不可避免的情况出现了：有些人就老是和牛做交换工作，或者，换句话说，变成了强者的奴隶。这一来，人不但替体内的畜生工作，而且，作为这方面的一个象征，他也得为体外的畜生工作。
总之，根据信念和经验，我确信，只要我们过的是简朴而又聪明的生活，那么在这个世界上谋求自立并非苦事，而是娱乐；正如一些更加简朴的民族，他们的日常工作正是更复杂民族的娱乐。
我希望世界上会有尽可能多种不同的人，只是我希望每个人都能小心寻找和追求自己的道路，而不是走着他父亲、母亲或者邻居什么人的老路。
那个把大量时间和金钱用于扶贫的人，正好就是用自己的生活方式极大地制造苦难的人，这种苦难他虽想消除却徒劳无功。
我们应该传授给人类的是我们的勇气而不是绝望，是我们的健康与舒适，而不是疾病，并留意不会让疾病传染。到底从南方的哪片平原上升起了嚎啕之声？在哪个纬度地区居住着一些我们应该给送去光明的异教徒？谁是我们必须加以解救的放纵残忍之徒？
我相信，使一个改革者忧心伤神的不是对穷苦同胞的同情，而是他私人的烦恼，尽管他是上帝最虔诚的孩子。
他们问过一位哲人说：至尊之神创造的许多著名树木参天蔽日，却都没有被称为 azad，或自由的，只有不结果实的柏树除外；此中有何奥妙？他回答道：每种树都有其适当的成熟期、特定的季节，在这段时间里它鲜艳、开花，而过了季节便枯萎、凋谢，柏树的情况不是这样，它常青常茂；azad 或宗教上的独立派就属于这种性质。—— 别把你的心倾注在那种转瞬即逝的事物上；底格里斯河在历代哈里发绝种之后仍将奔流不息穿过巴格达：如果你手头很充裕，就像枣树那样慷慨大方吧；但如果拿不出什么东西给人，那就成为 azad 或自由人，像柏树那样。
补充诗篇#
但我们只把允许恣肆的美德树立，英勇慷慨的行为，庄严宏伟之气。洞察万物的远见，和无限高尚的情谊，还有那一派英雄威武的刚毅，对此无以名之，自古不曾留下个称谓之词，留下的只有典型，像赫拉克勒斯，阿喀琉斯，忒修斯。滚回你该死的藏身之地；当你见到一片新的文明天空之时，你该力求懂得什么才有价值。
但我们只把允许恣肆的美德树立，英勇慷慨的行为，庄严宏伟之气。洞察万物的远见，和无限高尚的情谊，还有那一派英雄威武的刚毅，对此无以名之，自古不曾留下个称谓之词，留下的只有典型，像赫拉克勒斯，阿喀琉斯，忒修斯。滚回你该死的藏身之地；当你见到一片新的文明天空之时，你该力求懂得什么才有价值。
我生活的地方，我生活的目的#
因为一个人的富裕程度如何，就看他能放得开多少东西。
为了享受这些好处，我乐意把它扛起来；像阿特拉斯那个顶天巨神一样，让我肩扛天宇 —— 我没有听说过他为此得到什么补偿。除了能花一笔钱然后安安稳稳不受干扰地拥有这农场之外，我做所有这些事没有别的动机或借口；我始终认为，只要我能任这片地自由生长，那它一定能生产出我所需要的最丰富的庄稼。
到林中去，是因为我希望过深思熟虑的生活，只是去面对生活中的基本事实，看看我是否能学到生活要教给我的东西，而不要等到我临死时才发现自己并没有生活过。我不愿过着不是生活的生活，须知生活无限珍贵；我也不愿过消极顺从的生活，除非必须这样做不可。我要深入地生活，吸取生活中所有的精华，刚强地、像斯巴达人那样坚毅地，清除一切不成其为生活的东西，大刀阔斧加以扫荡，仔仔细细加以清理，把生活逼到一个角落去，将其置于最低的条件之中。要是它被证明是卑微的，那么，就把整个真正卑微的情况弄清楚并公诸于世；要是它是崇高的，那就去体验它，在我的下一次出行中作一个真正描述。
而他做梦也没有想到，他自己就生活在世上深不可测的大黑洞里，眼睛早已退化了。
虚假和欺骗被奉为最可靠的真理，而真实却被视为谎言。要是人们注意到的始终只是真实的东西，不容许自己受骗，那么生活和我们现在所知道的这类事比较起来，就像神话故事和《天方夜谭》了。
一旦我们不慌不忙而又智慧明达，我们就会领悟到，只有那些伟大而又有价值的东西才会永恒地真正存在下去 —— 琐细的忧喜只不过是真相的阴影罢了。真相始终令人振奋而又崇高。人们由于闭上眼睛打瞌睡，同意被表面现象欺骗，这才到处建立并巩固起他们的日常生活惯例，这种生活规律仍然是建立在纯粹的幻想基础之上的。小孩子在嬉戏中生活，比大人更清楚地辨认出生活的真正规律，而大人却无法生活得有意义，可他们还以为自己更加聪明，就凭有经验，也就是说，有失败。
人们尊崇渺茫的真理、体系之外的东西，在最遥远的星体背后，在亚当之前、人类灭绝之后。在永恒之中的确存在着真理和崇高的事物。但所有这些时间、地点和场合都存在于此时此地。上帝本身在此时此刻才至高无上，决不会随着时代的逝去而更加神圣。只有永远沐浴和沉浸于我们四周的现实之中，才能领会什么是崇高与宏伟。宇宙经常顺从地和我们的构想相适应；不管我们走得快还是慢，总是有条路为我们而铺设。就让我们毕生致力于构思设想之中吧。诗人或艺术家迄今尚未提出一个美好而崇高到无人能实现的设计 —— 至少总有一些后代能够加以实现。
时间无非就是供我垂钓的河流。我饮着河水，但当我喝水的时候我看见河底的沙，发现河流是多么浅。它那薄薄的流水逝去不复还，可是永恒却留了下来。
因为一个人的富裕程度如何，就看他能放得开多少东西。
为了享受这些好处，我乐意把它扛起来；像阿特拉斯那个顶天巨神一样，让我肩扛天宇 —— 我没有听说过他为此得到什么补偿。除了能花一笔钱然后安安稳稳不受干扰地拥有这农场之外，我做所有这些事没有别的动机或借口；我始终认为，只要我能任这片地自由生长，那它一定能生产出我所需要的最丰富的庄稼。
到林中去，是因为我希望过深思熟虑的生活，只是去面对生活中的基本事实，看看我是否能学到生活要教给我的东西，而不要等到我临死时才发现自己并没有生活过。我不愿过着不是生活的生活，须知生活无限珍贵；我也不愿过消极顺从的生活，除非必须这样做不可。我要深入地生活，吸取生活中所有的精华，刚强地、像斯巴达人那样坚毅地，清除一切不成其为生活的东西，大刀阔斧加以扫荡，仔仔细细加以清理，把生活逼到一个角落去，将其置于最低的条件之中。要是它被证明是卑微的，那么，就把整个真正卑微的情况弄清楚并公诸于世；要是它是崇高的，那就去体验它，在我的下一次出行中作一个真正描述。
而他做梦也没有想到，他自己就生活在世上深不可测的大黑洞里，眼睛早已退化了。
虚假和欺骗被奉为最可靠的真理，而真实却被视为谎言。要是人们注意到的始终只是真实的东西，不容许自己受骗，那么生活和我们现在所知道的这类事比较起来，就像神话故事和《天方夜谭》了。
一旦我们不慌不忙而又智慧明达，我们就会领悟到，只有那些伟大而又有价值的东西才会永恒地真正存在下去 —— 琐细的忧喜只不过是真相的阴影罢了。真相始终令人振奋而又崇高。人们由于闭上眼睛打瞌睡，同意被表面现象欺骗，这才到处建立并巩固起他们的日常生活惯例，这种生活规律仍然是建立在纯粹的幻想基础之上的。小孩子在嬉戏中生活，比大人更清楚地辨认出生活的真正规律，而大人却无法生活得有意义，可他们还以为自己更加聪明，就凭有经验，也就是说，有失败。
人们尊崇渺茫的真理、体系之外的东西，在最遥远的星体背后，在亚当之前、人类灭绝之后。在永恒之中的确存在着真理和崇高的事物。但所有这些时间、地点和场合都存在于此时此地。上帝本身在此时此刻才至高无上，决不会随着时代的逝去而更加神圣。只有永远沐浴和沉浸于我们四周的现实之中，才能领会什么是崇高与宏伟。宇宙经常顺从地和我们的构想相适应；不管我们走得快还是慢，总是有条路为我们而铺设。就让我们毕生致力于构思设想之中吧。诗人或艺术家迄今尚未提出一个美好而崇高到无人能实现的设计 —— 至少总有一些后代能够加以实现。
时间无非就是供我垂钓的河流。我饮着河水，但当我喝水的时候我看见河底的沙，发现河流是多么浅。它那薄薄的流水逝去不复还，可是永恒却留了下来。
阅读#
在为自己或后代积累财产上，在成家或立国上，甚至在追求声誉上，我们都是凡人；但在对待真理上我们却是不朽的，无须害怕变化，也无须害怕意外。
静坐而驰骋于精神世界；我在书中自能得到此种好处。美酒一杯令人陶醉；当我沉醉于奥秘学说的琼浆中时，便体验到了这种乐趣。
演讲者在瞬间机会中的灵感驱使下，向他面前的一群人讲话，对那些能够听他的人讲话；可是对一个作家来说，更平静的生活构成他的机会，那种使演讲者受到鼓舞的人群与事件，却使他心烦意乱，作家是在诉诸人类的智慧和心灵，是在向任何时代能够理解他的一切人说话的。
在为自己或后代积累财产上，在成家或立国上，甚至在追求声誉上，我们都是凡人；但在对待真理上我们却是不朽的，无须害怕变化，也无须害怕意外。
静坐而驰骋于精神世界；我在书中自能得到此种好处。美酒一杯令人陶醉；当我沉醉于奥秘学说的琼浆中时，便体验到了这种乐趣。
演讲者在瞬间机会中的灵感驱使下，向他面前的一群人讲话，对那些能够听他的人讲话；可是对一个作家来说，更平静的生活构成他的机会，那种使演讲者受到鼓舞的人群与事件，却使他心烦意乱，作家是在诉诸人类的智慧和心灵，是在向任何时代能够理解他的一切人说话的。
声音#
至少我的生活方式比起那些非得到社会、到戏院，总之到外头去寻欢求乐的人要高出一筹，因为我的生活本身成了我的欢乐，而且永不失去新意。
至少我的生活方式比起那些非得到社会、到戏院，总之到外头去寻欢求乐的人要高出一筹，因为我的生活本身成了我的欢乐，而且永不失去新意。
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