《美しい新世界（訳文クラシック）》読書ノート

《美しい新世界（訳文クラシック）》読書ノート#

著者: アルダス・ハクスリー
読書時間: 4 時間

これは私が WeChat 読書で《美しい新世界（訳文クラシック）》を読んでいるときに記録したノートと抜粋です。

《美しい新世界》著者序#

すべての道徳家は、長期的な後悔が最も望ましくない感情であると考えています。もしあなたが悪いことをしたら、後悔し、できる範囲で補償し、次回はもっと良くするよう自分に言い聞かせれば良いのですが、自分の過ちに溺れてはいけません。糞の山の中で転がっても、あなたはきれいにはなりません。

彼らの身体は、これ以降、すべての人が共同で所有する性財産となり、彼らの思想に根付いている体面観念や伝統文化が懸命に教え込んできた禁忌は、すべて洗い流されるでしょう。

当時、私はそれが 600 年後に実現すると予測しましたが、今日見ると、1 世紀以内に、その恐ろしい世界が私たちの上に降りかかるでしょう。この期間中に自分を粉々にされないようにできればの話ですが。実際、中央集権に抵抗し、応用科学を利用し、人間の手段としての目標ではなく、自由な個体を創造する手段としない限り、私たちには二つの選択肢しかありません。すなわち、民族主義を掲げるいくつかの全体主義的な軍事国家が、原子爆弾の恐怖を基盤にして人類文明を滅ぼすか（もし限られた戦争であれば、軍国主義は消え去ることはありません）、または急速な科学技術の進歩と原子爆弾革命によって引き起こされる社会の混乱が、全体主義的な超大国の誕生を促し、効率と安定のために、世界が好戦的で残酷なユートピアに変わるかです。あなたはお金を支払い、選択の結果を背負うことになります。1946 年

すべての道徳家は、長期的な後悔が最も望ましくない感情であると考えています。もしあなたが悪いことをしたら、後悔し、できる範囲で補償し、次回はもっと良くするよう自分に言い聞かせれば良いのですが、自分の過ちに溺れてはいけません。糞の山の中で転がっても、あなたはきれいにはなりません。

彼らの身体は、これ以降、すべての人が共同で所有する性財産となり、彼らの思想に根付いている体面観念や伝統文化が懸命に教え込んできた禁忌は、すべて洗い流されるでしょう。

当時、私はそれが 600 年後に実現すると予測しましたが、今日見ると、1 世紀以内に、その恐ろしい世界が私たちの上に降りかかるでしょう。この期間中に自分を粉々にされないようにできればの話ですが。実際、中央集権に抵抗し、応用科学を利用し、人間の手段としての目標ではなく、自由な個体を創造する手段としない限り、私たちには二つの選択肢しかありません。すなわち、民族主義を掲げるいくつかの全体主義的な軍事国家が、原子爆弾の恐怖を基盤にして人類文明を滅ぼすか（もし限られた戦争であれば、軍国主義は消え去ることはありません）、または急速な科学技術の進歩と原子爆弾革命によって引き起こされる社会の混乱が、全体主義的な超大国の誕生を促し、効率と安定のために、世界が好戦的で残酷なユートピアに変わるかです。あなたはお金を支払い、選択の結果を背負うことになります。1946 年

第一章#

具体的には美徳と快楽であり、概説は思想上必要な悪です。社会の骨格は哲学者ではなく、木工職人や切手収集家です。

そしてこれが快楽と美徳の秘密です —— あなたがしなければならないことを愛すること。育成の目標は、人々が逃れられない社会的使命を愛するようにすることです。

具体的には美徳と快楽であり、概説は思想上必要な悪です。社会の骨格は哲学者ではなく、木工職人や切手収集家です。

そしてこれが快楽と美徳の秘密です —— あなたがしなければならないことを愛すること。育成の目標は、人々が逃れられない社会的使命を愛するようにすることです。

第十六章#

あなたたちは科学的な訓練を受けていないので、判断力がありません。私は私の時代の非常に優れた物理学者です。あまりにも優れていて —— 私たちの科学はただの料理本に過ぎないことを知っているほどです。それには誰も疑問を持つことのできない正統な料理理論があり、一連のレシピがあり、シェフの同意なしに何かを追加することは絶対に禁止されています。今、私はシェフです。しかし、その時私は好奇心旺盛な若い助手でした。私は自分の料理を作り始めました。非正統的な料理、違法な料理。実際には、ほんの少しの本当の科学です。

相対的に言えば、中国は救いようのない動乱の国であり、古代の母系社会でさえ、私たちの社会ほど安定していませんでした。

あなたたちは科学的な訓練を受けていないので、判断力がありません。私は私の時代の非常に優れた物理学者です。あまりにも優れていて —— 私たちの科学はただの料理本に過ぎないことを知っているほどです。それには誰も疑問を持つことのできない正統な料理理論があり、一連のレシピがあり、シェフの同意なしに何かを追加することは絶対に禁止されています。今、私はシェフです。しかし、その時私は好奇心旺盛な若い助手でした。私は自分の料理を作り始めました。非正統的な料理、違法な料理。実際には、ほんの少しの本当の科学です。

相対的に言えば、中国は救いようのない動乱の国であり、古代の母系社会でさえ、私たちの社会ほど安定していませんでした。

第十七章#

一つの天地の大きさでも夢を抱けない人

私たちは自分自身の支配者ではありません。私たちが持っているものは私たちを構成しません。私たちを創造するのは私たち自身ではありません。私たちは神の創造物です。したがって、この意味で、これは私たちの幸福ではありませんか？自分が自分の支配者であると考えることに何の幸福や慰めがあるのでしょうか？おそらく、若さと繁栄を持つ人だけがそう考えるでしょう。

一人の人が徐々に年を取り、歳月の流れとともに、自分がどれほど虚弱で、衰弱し、不快であるかを感じると、彼は自分がただ病気であると想像し、この苦痛の状態が特定の理由によるものであると考え、病気のように信じて回復できると信じ、自分の恐怖を和らげようとします。これはただの無駄な考えです！この病気は老化という恐ろしい病気です。人々は、死と死後に何が起こるかへの恐怖が、人々を年を重ねるにつれて宗教に帰依させると言います。しかし、私の経験は、それが恐怖や幻想から来るものではなく、私たちが年を取るにつれて自然に宗教的感情が生まれることを示しています。情熱が静まるにつれて、幻想や感覚が以前ほど刺激的でなくなり、私たちの理性が妨げられなくなり、以前に溺れていた享楽や欲望、干渉から気を散らされなくなると、神の姿が雲を払いのけるように現れます。私たちの魂は、すべての光の源を感じ、見、憧れます。この変化は自然であり、避けられないものです。なぜなら、今や感覚の世界に命と魅力を与えていたすべてのものが、私たちへの影響を失い始め、現象の存在は内部または外部の刺激を受けなくなり、私たちは永遠のものに依存する必要性を感じるからです。私たちを決して裏切らないもの —— 真理、絶対的で永遠の真理です。はい、私たちは必ず神に帰依するでしょう。なぜなら、この宗教的感情の本質は非常に純粋で、魂を非常に喜ばせ、私たちのすべての喪失を補うことができるからです。

一つの天地の大きさでも夢を抱けない人

私たちは自分自身の支配者ではありません。私たちが持っているものは私たちを構成しません。私たちを創造するのは私たち自身ではありません。私たちは神の創造物です。したがって、この意味で、これは私たちの幸福ではありませんか？自分が自分の支配者であると考えることに何の幸福や慰めがあるのでしょうか？おそらく、若さと繁栄を持つ人だけがそう考えるでしょう。

一人の人が徐々に年を取り、歳月の流れとともに、自分がどれほど虚弱で、衰弱し、不快であるかを感じると、彼は自分がただ病気であると想像し、この苦痛の状態が特定の理由によるものであると考え、病気のように信じて回復できると信じ、自分の恐怖を和らげようとします。これはただの無駄な考えです！この病気は老化という恐ろしい病気です。人々は、死と死後に何が起こるかへの恐怖が、人々を年を重ねるにつれて宗教に帰依させると言います。しかし、私の経験は、それが恐怖や幻想から来るものではなく、私たちが年を取るにつれて自然に宗教的感情が生まれることを示しています。情熱が静まるにつれて、幻想や感覚が以前ほど刺激的でなくなり、私たちの理性が妨げられなくなり、以前に溺れていた享楽や欲望、干渉から気を散らされなくなると、神の姿が雲を払いのけるように現れます。私たちの魂は、すべての光の源を感じ、見、憧れます。この変化は自然であり、避けられないものです。なぜなら、今や感覚の世界に命と魅力を与えていたすべてのものが、私たちへの影響を失い始め、現象の存在は内部または外部の刺激を受けなくなり、私たちは永遠のものに依存する必要性を感じるからです。私たちを決して裏切らないもの —— 真理、絶対的で永遠の真理です。はい、私たちは必ず神に帰依するでしょう。なぜなら、この宗教的感情の本質は非常に純粋で、魂を非常に喜ばせ、私たちのすべての喪失を補うことができるからです。

第二章#

先天的に不足している人々はどうでしょうか？私たちの医療と社会サービスは彼らの命を守り、彼らが自分の子孫を繁殖できるようにしています。不幸な人々を助けることは明らかに良いことです。しかし、悪い変異の結果が大量に私たちの子孫に遺伝し、少しずつ私たちの種が繁殖するための遺伝子プールを汚染していることも明らかに悪いことです。私たちは倫理的なジレンマに陥っており、すべての知恵と善意を注がなければ、中庸の道を見つけることはできません。

第三章#

「彼は何の不満も言わずに権威を受け入れ、彼の指導者を崇拝する」—— ムッソリーニは常に正しい

第五章#

群衆の中にいると、人々は理性的に考えたり、道徳的な選択をする能力を失います。彼らの暗示感受性は、自分の判断力や意志を失うほどに強化され、非常に興奮しやすくなり、個人または集団の責任感を失い、突然怒り、興奮、恐慌を感じることがあります。簡単に言えば、群衆の中にいる人の行動は、大量の強力な興奮剤を飲み込んだかのようです。

第六章#

私たちのほとんどは平和と自由を渇望していますが、平和と自由を促進する思想、感情、行動に情熱を持っているのはごく一部の人々だけです。逆に、ほとんどの人は戦争や暴政を望んでいませんが、多くの人が戦争や暴政を促進する思想、感情、行動の中で快感を得ています。

政治的な宣伝者は、有権者の弱点を利用するだけで、彼らの潜在的な力を利用しようとはしません。彼らは群衆を教育して自治を実施できるようにしようとはせず、ただ操り、搾取することに満足しています。

私たちのほとんどは平和と自由を渇望していますが、平和と自由を促進する思想、感情、行動に情熱を持っているのはごく一部の人々だけです。逆に、ほとんどの人は戦争や暴政を望んでいませんが、多くの人が戦争や暴政を促進する思想、感情、行動の中で快感を得ています。

政治的な宣伝者は、有権者の弱点を利用するだけで、彼らの潜在的な力を利用しようとはしません。彼らは群衆を教育して自治を実施できるようにしようとはせず、ただ操り、搾取することに満足しています。

第七章#

皮肉なことに、現代戦争の圧力に長期間耐えられるのは狂人だけです。個人の狂気は、集団の狂気の結果を回避します。

時には、人が他の人に対して恐ろしい非人道的な行為を行うのは、残酷な手段そのものの恐ろしさと魅力に対する愛からです。しかし、より頻繁に起こるのは、加害行為が功利主義、神学的思想、または国家利益の名の下に行われることです。

皮肉なことに、現代戦争の圧力に長期間耐えられるのは狂人だけです。個人の狂気は、集団の狂気の結果を回避します。

時には、人が他の人に対して恐ろしい非人道的な行為を行うのは、残酷な手段そのものの恐ろしさと魅力に対する愛からです。しかし、より頻繁に起こるのは、加害行為が功利主義、神学的思想、または国家利益の名の下に行われることです。

第九章#

視速計が意識的に留意している映像の後、彼は実験対象がその晩に夢見た状況に注意を向け、彼らに夢の内容を再び描かせました。結果は明確に示しており、実験対象が注意を払わなかった画像の詳細が夢の素材を構成していました。

純粋な科学は永遠に純粋な科学のレベルに留まることはありません。遅かれ早かれ、それは応用科学に変わり、最終的には技術になります。

無表情の顔が無意識のレベルで「喜び」という言葉と結びつくと、観察者にはそれが微笑んでいるように見え、友好的で親しみやすく、外向的に見えます。同じ顔が無意識のレベルで「怒り」と結びつくと、それは厳しい表情を浮かべ、観察者の目には敵意に満ち、扱いにくいものになります。（若い女性のグループにとって、それはまた非常に男性的に見えることがあります —— そして「喜び」という言葉と結びつくと、彼女たちの目にはこの顔が同じ性別のメンバーに属しているように見えます。夫や父親たち、注意が必要です。）

視速計が意識的に留意している映像の後、彼は実験対象がその晩に夢見た状況に注意を向け、彼らに夢の内容を再び描かせました。結果は明確に示しており、実験対象が注意を払わなかった画像の詳細が夢の素材を構成していました。

純粋な科学は永遠に純粋な科学のレベルに留まることはありません。遅かれ早かれ、それは応用科学に変わり、最終的には技術になります。

無表情の顔が無意識のレベルで「喜び」という言葉と結びつくと、観察者にはそれが微笑んでいるように見え、友好的で親しみやすく、外向的に見えます。同じ顔が無意識のレベルで「怒り」と結びつくと、それは厳しい表情を浮かべ、観察者の目には敵意に満ち、扱いにくいものになります。（若い女性のグループにとって、それはまた非常に男性的に見えることがあります —— そして「喜び」という言葉と結びつくと、彼女たちの目にはこの顔が同じ性別のメンバーに属しているように見えます。夫や父親たち、注意が必要です。）

第十章#

民主社会の一貫した主張は、権力はしばしば乱用されるため、任期制の官僚に限られた形で委譲されるべきだということです。このような社会では、官僚が催眠暗示を使用することは法律によって規制されるべきです —— もちろん、睡眠暗示が本当に強力なツールであるならば。しかし、それは本当に強力なツールなのでしょうか？

深い睡眠状態にある人は暗示を受け入れることができません。しかし、バーバー氏は、実験対象が軽い睡眠状態にあり、ヒントを与えられたとき、彼らは反応することを発見しました。まるで催眠状態で暗示に反応するかのように。

実際、仏教徒の観点から見ると、私たちの大部分は常に半分眠り、夢遊病者のように人生を過ごし、他人の指示に従っています。覚醒とは完全な目覚めであり、「ブッダ」という言葉は「覚醒者」と訳すことができます。

現実の生活の中には、平均的な意味での人間は存在せず、特定の男女老若が存在し、それぞれが生まれながらに持っている身体的および精神的特性を持ち、すべての人が自分の生物多様性を文化的なパターンの統一性に押し込もうと試みています（または強制されています）。

民主社会の一貫した主張は、権力はしばしば乱用されるため、任期制の官僚に限られた形で委譲されるべきだということです。このような社会では、官僚が催眠暗示を使用することは法律によって規制されるべきです —— もちろん、睡眠暗示が本当に強力なツールであるならば。しかし、それは本当に強力なツールなのでしょうか？

深い睡眠状態にある人は暗示を受け入れることができません。しかし、バーバー氏は、実験対象が軽い睡眠状態にあり、ヒントを与えられたとき、彼らは反応することを発見しました。まるで催眠状態で暗示に反応するかのように。

実際、仏教徒の観点から見ると、私たちの大部分は常に半分眠り、夢遊病者のように人生を過ごし、他人の指示に従っています。覚醒とは完全な目覚めであり、「ブッダ」という言葉は「覚醒者」と訳すことができます。

現実の生活の中には、平均的な意味での人間は存在せず、特定の男女老若が存在し、それぞれが生まれながらに持っている身体的および精神的特性を持ち、すべての人が自分の生物多様性を文化的なパターンの統一性に押し込もうと試みています（または強制されています）。

第十一章#

シンボルの適切な使用と不適切な使用を区別する教育は、すぐに始めることができます。実際、過去 30〜40 年の間に、それはいつでも始めることができました。しかし、今、子供たちは真偽を見分けたり、有意義な表現と無意味な表現を区別するための体系的な教育を受けていません。なぜそうなっているのでしょうか？それは彼らの長輩が、たとえ彼らが民主国家に住んでいても、この種の教育を受けさせたくないからです。

人間の身体的および精神的な違いがどれほど大きくても、私たちにとって愛は食べ物や住居のように不可欠です。最終的には思想の価値があり、思想がなければ愛は弱く、自由は実現できません。

シンボルの適切な使用と不適切な使用を区別する教育は、すぐに始めることができます。実際、過去 30〜40 年の間に、それはいつでも始めることができました。しかし、今、子供たちは真偽を見分けたり、有意義な表現と無意味な表現を区別するための体系的な教育を受けていません。なぜそうなっているのでしょうか？それは彼らの長輩が、たとえ彼らが民主国家に住んでいても、この種の教育を受けさせたくないからです。

人間の身体的および精神的な違いがどれほど大きくても、私たちにとって愛は食べ物や住居のように不可欠です。最終的には思想の価値があり、思想がなければ愛は弱く、自由は実現できません。

第十二章#

ある人が監獄にいなくても、自由ではない可能性が高い —— 身体的な監禁を受けていないが、精神的な囚人であり、国家や特定の私的利益の代表が望むように考え、感じ、行動することを強いられています。

このような予防的な法律はある程度の効果を持つかもしれませんが、現在自由を脅かしている非人格的な力が蔓延し続けるなら、すぐに無効になるでしょう。最も完璧な憲法と予防的な法律も、人口増加と技術進歩による圧力に対抗することはできません。憲法は廃止されることはなく、良い法律は法典に残り続けますが、これらの自由主義的な形式は、深刻な非自由の本質を覆い隠し、装飾する役割しか果たしません。人口過剰と過度の組織化が抑制されなければ、私たちは民主国家が英国を民主政体に変えつつも、君主政体の外見的特徴を保持する過程の逆転を目にするかもしれません。人口過剰と過度の組織化の無情な衝撃、そしてますます効果的な思想操作手段の影響の下で、民主国家の本質は変わり、古く優雅な形式 —— 選挙、議会、最高裁判所など —— は残されるでしょう。そして内面的な本質は新しい非暴力的な体制となるでしょう。すべての伝統的な名前や神聖なスローガンは、旧日と同じように無二のものとなるでしょう。民主主義と自由は、すべての放送や社説のテーマとなるでしょう —— しかし、それは特別な意味を持つ民主主義と自由です。同時に、寡頭支配層と彼らの訓練された兵士、警察、思想製造者、思想制御者は、静かに自分たちの考えに従って状況を操るでしょう。

すべてこれらは言うのは簡単ですが、実行するのは難しい。毎年増加する人口は減少すべきです。しかし、どうすればよいのでしょうか？私たちには二つの選択肢があります —— 一方は飢饉、疫病、戦争、もう一方は出生制御です。

「最後に、」ドストエフスキーの寓話の中の宗教的大法官が言いました、「最後に彼らは自分たちの自由を私たちの足元に置き、私たちに言うでしょう：『私たちをあなたたちの奴隷にしてください、しかし私たちに満腹を食べさせてください。』」アリョーシャ・カラマーゾフが物語の語り手 —— 彼の兄 —— その宗教的大法官が皮肉を言っているのかと尋ねたとき、イワンの答えはこうでした：「全く違う！彼はこれを自分と教会の功績と見なしており、彼らは自由を消し去り、そうすることで人類に幸福をもたらしました。」そうです、人類に幸福をもたらすために。大法官は主張しました：「なぜなら、人類や人類社会にとって、自由ほど信頼できないものはないからです。」自由を失うことは最も信頼できないことです。なぜなら、状況が悪化し、飼料が減少すると、地面に閉じ込められたドードー鳥は再び翼を使いたいと騒ぎ立てるからです —— そして状況が改善し、ドードー鳥を飼っている農民が再び寛大になると、彼らは再び翼を使うことを放棄します。今、民主主義を軽蔑する若者たちは、将来成長して民主主義の戦士になるかもしれません。

科学を奉じる独裁者の支配の下で、教育は本当に機能するでしょう —— その結果、圧倒的多数の男女が成長した後、自分たちの奴隷を愛し、革命を考えることは決してないでしょう。私たちは、完全に科学に基づいた独裁体制が崩壊する理由がないように思えます。

同時に、世界には依然として自由が存在します。確かに、多くの若者は自由を大切にしていないようです。しかし、私たちの中には、自由を失うと人は完全な意味での人間になれないと信じている人がいます。したがって、自由は最高の価値です。おそらく、今自由を脅かす力はあまりにも強大で、長期間抵抗することはできないかもしれませんが、いずれにせよ、私たちの責任はできる限り抵抗することです。

ある人が監獄にいなくても、自由ではない可能性が高い —— 身体的な監禁を受けていないが、精神的な囚人であり、国家や特定の私的利益の代表が望むように考え、感じ、行動することを強いられています。

このような予防的な法律はある程度の効果を持つかもしれませんが、現在自由を脅かしている非人格的な力が蔓延し続けるなら、すぐに無効になるでしょう。最も完璧な憲法と予防的な法律も、人口増加と技術進歩による圧力に対抗することはできません。憲法は廃止されることはなく、良い法律は法典に残り続けますが、これらの自由主義的な形式は、深刻な非自由の本質を覆い隠し、装飾する役割しか果たしません。人口過剰と過度の組織化が抑制されなければ、私たちは民主国家が英国を民主政体に変えつつも、君主政体の外見的特徴を保持する過程の逆転を目にするかもしれません。人口過剰と過度の組織化の無情な衝撃、そしてますます効果的な思想操作手段の影響の下で、民主国家の本質は変わり、古く優雅な形式 —— 選挙、議会、最高裁判所など —— は残されるでしょう。そして内面的な本質は新しい非暴力的な体制となるでしょう。すべての伝統的な名前や神聖なスローガンは、旧日と同じように無二のものとなるでしょう。民主主義と自由は、すべての放送や社説のテーマとなるでしょう —— しかし、それは特別な意味を持つ民主主義と自由です。同時に、寡頭支配層と彼らの訓練された兵士、警察、思想製造者、思想制御者は、静かに自分たちの考えに従って状況を操るでしょう。

すべてこれらは言うのは簡単ですが、実行するのは難しい。毎年増加する人口は減少すべきです。しかし、どうすればよいのでしょうか？私たちには二つの選択肢があります —— 一方は飢饉、疫病、戦争、もう一方は出生制御です。

「最後に、」ドストエフスキーの寓話の中の宗教的大法官が言いました、「最後に彼らは自分たちの自由を私たちの足元に置き、私たちに言うでしょう：『私たちをあなたたちの奴隷にしてください、しかし私たちに満腹を食べさせてください。』」アリョーシャ・カラマーゾフが物語の語り手 —— 彼の兄 —— その宗教的大法官が皮肉を言っているのかと尋ねたとき、イワンの答えはこうでした：「全く違う！彼はこれを自分と教会の功績と見なしており、彼らは自由を消し去り、そうすることで人類に幸福をもたらしました。」そうです、人類に幸福をもたらすために。大法官は主張しました：「なぜなら、人類や人類社会にとって、自由ほど信頼できないものはないからです。」自由を失うことは最も信頼できないことです。なぜなら、状況が悪化し、飼料が減少すると、地面に閉じ込められたドードー鳥は再び翼を使いたいと騒ぎ立てるからです —— そして状況が改善し、ドードー鳥を飼っている農民が再び寛大になると、彼らは再び翼を使うことを放棄します。今、民主主義を軽蔑する若者たちは、将来成長して民主主義の戦士になるかもしれません。

科学を奉じる独裁者の支配の下で、教育は本当に機能するでしょう —— その結果、圧倒的多数の男女が成長した後、自分たちの奴隷を愛し、革命を考えることは決してないでしょう。私たちは、完全に科学に基づいた独裁体制が崩壊する理由がないように思えます。

同時に、世界には依然として自由が存在します。確かに、多くの若者は自由を大切にしていないようです。しかし、私たちの中には、自由を失うと人は完全な意味での人間になれないと信じている人がいます。したがって、自由は最高の価値です。おそらく、今自由を脅かす力はあまりにも強大で、長期間抵抗することはできないかもしれませんが、いずれにせよ、私たちの責任はできる限り抵抗することです。

この記事は WeRead-xLog 同期ツールによって自動生成されました