《トータル・フリーダム：クリシュナムルティの本質》読書ノート#
著者: クリシュナムルティ
読書時間: 0 時間
これは私が WeChat 読書で《トータル・フリーダム：クリシュナムルティの本質》を読んでいるときに記録したノートと抜粋です。
前言 - Foreword#
私たちの時代に近づくにつれて、この問題は逆転します。知識が知恵を追い越し、文化が技術に屈服します。記録は包括的ですが、記録されたものはしばしば価値が低いです。どうやら、本物の賢者が不足しているようです。数を見れば、知恵や擬似知恵を提供する人々はたくさんいますが、超越的な洞察を持ち、提供すると主張する教師たちがいます。しかし、彼らの中で本物の精神的な道しるべを定義する試練を生き残る者は非常に少ないのです — 普遍的で解放的、差別のない、憎しみのないメッセージを伝える能力です。心と生活を無私に豊かにすることができ、誰もが理解できるメッセージです。これらの基準のいずれか、またはすべてによって、J. クリシュナムルティは真に現代のマスターでした。
私たちの時代に近づくにつれて、この問題は逆転します。知識が知恵を追い越し、文化が技術に屈服します。記録は包括的ですが、記録されたものはしばしば価値が低いです。どうやら、本物の賢者が不足しているようです。数を見れば、知恵や擬似知恵を提供する人々はたくさんいますが、超越的な洞察を持ち、提供すると主張する教師たちがいます。しかし、彼らの中で本物の精神的な道しるべを定義する試練を生き残る者は非常に少ないのです — 普遍的で解放的、差別のない、憎しみのないメッセージを伝える能力です。心と生活を無私に豊かにすることができ、誰もが理解できるメッセージです。これらの基準のいずれか、またはすべてによって、J. クリシュナムルティは真に現代のマスターでした。
真理は道なき土地 - Truth Is a Pathless Land#
これは世界中の誰もが試みていることです。真理は狭められ、弱い者たちのための遊び道具にされます。真理は引き下げられることはできません。むしろ、個人がそれに昇る努力をしなければなりません。
そしてこれは権威のためでも、救済のためでも、原因のための自己犠牲のためでもなく、あなたが本当に理解しているからであり、したがって永遠に生きることができるからです。これはすべての快楽やすべての犠牲よりも大きなことです。
これは世界中の誰もが試みていることです。真理は狭められ、弱い者たちのための遊び道具にされます。真理は引き下げられることはできません。むしろ、個人がそれに昇る努力をしなければなりません。
そしてこれは権威のためでも、救済のためでも、原因のための自己犠牲のためでもなく、あなたが本当に理解しているからであり、したがって永遠に生きることができるからです。これはすべての快楽やすべての犠牲よりも大きなことです。
私がしたいこと - What I Want to Do#
さて、大衆運動のアイデアは、あなたがその一部である個人であるならば、単なるキャッチフレーズに過ぎません。真の集団行動は、あなたが目覚め、強制なしに自分の行動に対して完全な責任を持つときにのみ起こり得ます。
私たちの一人一人は、自己中心的な思考と行動を通じて、客観的にも主観的にも、安全と確実性を求めています。自分の思考を意識しているなら、あなたは自分自身の自己中心的な確実性と安全を、外面的にも内面的にも追求していることがわかるでしょう。実際には、客観的世界と主観的世界というような絶対的な生活の分割は存在しません。
さて、あなたはこの複雑な構造をすべて意識し、恐れの源を意識し、それを排除する意志を持たなければなりません。これは、既存の理想や価値観と個別に対立することを意味します。そして、心が偽りから解放されるとき、全体のための正しい環境が創造されることができます。
あなたの最初の関心は、監獄を意識することです。そうすれば、あなた自身の思考が常に監獄の価値観と対立することを避けようとしていることがわかります。この逃避は、どんなに美しいものであっても、理想を生み出しますが、それはただの幻想です。心が理想に逃げ込むのは、逃げなければ監獄や環境と直接対立しなければならないからです。つまり、心は監獄の価値観、道徳、宗教を問い始めるときに必然的に生じる苦しみに直面するよりも、幻想に逃げ込みたいのです。
心が偽りの価値観に捕らわれている限り、満足は得られません。完全さだけが真理を明らかにし、永遠の生命の動きを示します。
さて、大衆運動のアイデアは、あなたがその一部である個人であるならば、単なるキャッチフレーズに過ぎません。真の集団行動は、あなたが目覚め、強制なしに自分の行動に対して完全な責任を持つときにのみ起こり得ます。
私たちの一人一人は、自己中心的な思考と行動を通じて、客観的にも主観的にも、安全と確実性を求めています。自分の思考を意識しているなら、あなたは自分自身の自己中心的な確実性と安全を、外面的にも内面的にも追求していることがわかるでしょう。実際には、客観的世界と主観的世界というような絶対的な生活の分割は存在しません。
さて、あなたはこの複雑な構造をすべて意識し、恐れの源を意識し、それを排除する意志を持たなければなりません。これは、既存の理想や価値観と個別に対立することを意味します。そして、心が偽りから解放されるとき、全体のための正しい環境が創造されることができます。
あなたの最初の関心は、監獄を意識することです。そうすれば、あなた自身の思考が常に監獄の価値観と対立することを避けようとしていることがわかります。この逃避は、どんなに美しいものであっても、理想を生み出しますが、それはただの幻想です。心が理想に逃げ込むのは、逃げなければ監獄や環境と直接対立しなければならないからです。つまり、心は監獄の価値観、道徳、宗教を問い始めるときに必然的に生じる苦しみに直面するよりも、幻想に逃げ込みたいのです。
心が偽りの価値観に捕らわれている限り、満足は得られません。完全さだけが真理を明らかにし、永遠の生命の動きを示します。
あなたは何を探しているのか？ - What Are You Seeking?#
そして再び、道徳基準は単に社会の創造物であり、個人がその束縛の中に留められるようにするためのものです。私にとって、道徳は標準化できません。同時に道徳と基準が存在することはありません。標準化できない知性だけが存在します。しかし、それについては後の講演で詳しく説明します。
もう一度、違った言い方をしてみます。あなた方一人一人が意識している対立があります。それはあなた自身と環境、条件との間のものです。さて、あなたは自分に言います。「もし私が環境を征服し、克服し、支配できれば、私は理解するだろう」と。そうして、あなた自身と環境との間でこの継続的な戦いが続いています。
よく見ると、あなたの探求は快適さと安全、逃避を求める探求に過ぎないことがわかります。理解を求める探求ではなく、真理を求める探求ではなく、むしろ回避を求める探求であり、したがってすべての障害を克服する探求です。結局のところ、すべての征服は置き換えに過ぎず、置き換えには理解がありません。
しかし、もしあなたが環境の重要性、すなわち富、貧困、搾取、抑圧、国籍、宗教、そして現代の存在における社会生活のすべての無意味さを理解すれば、それを克服しようとするのではなく、その重要性を見ることができれば、個別の行動とアイデアと思考の完全な革命が必要です。そうすれば、もはや闘争はなく、むしろ光が暗闇を払いのけることになります。光と暗闇の間には対立はありません。真理と偽りの間にも対立はありません。対立があるのは、対立するものがあるところだけです。
そして再び、道徳基準は単に社会の創造物であり、個人がその束縛の中に留められるようにするためのものです。私にとって、道徳は標準化できません。同時に道徳と基準が存在することはありません。標準化できない知性だけが存在します。しかし、それについては後の講演で詳しく説明します。
もう一度、違った言い方をしてみます。あなた方一人一人が意識している対立があります。それはあなた自身と環境、条件との間のものです。さて、あなたは自分に言います。「もし私が環境を征服し、克服し、支配できれば、私は理解するだろう」と。そうして、あなた自身と環境との間でこの継続的な戦いが続いています。
よく見ると、あなたの探求は快適さと安全、逃避を求める探求に過ぎないことがわかります。理解を求める探求ではなく、真理を求める探求ではなく、むしろ回避を求める探求であり、したがってすべての障害を克服する探求です。結局のところ、すべての征服は置き換えに過ぎず、置き換えには理解がありません。
しかし、もしあなたが環境の重要性、すなわち富、貧困、搾取、抑圧、国籍、宗教、そして現代の存在における社会生活のすべての無意味さを理解すれば、それを克服しようとするのではなく、その重要性を見ることができれば、個別の行動とアイデアと思考の完全な革命が必要です。そうすれば、もはや闘争はなく、むしろ光が暗闇を払いのけることになります。光と暗闇の間には対立はありません。真理と偽りの間にも対立はありません。対立があるのは、対立するものがあるところだけです。
本文由 WeRead-xLog 同步工具自动生成