《Total Freedom: The Essential Krishnamurti》讀書筆記#
作者: Krishnamurti
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這是我在微信讀書中閱讀《Total Freedom: The Essential Krishnamurti》時記錄的筆記和摘錄。
前言 - Foreword#
隨著我們越來越接近我們的時代，這個問題被顛倒了。知識超越智慧，文化屈服於科技。錄音是全面的，但所錄製的內容往往價值較低。似乎真正的智者短缺。按數量來看，有很多人販賣智慧和偽智慧，聲稱擁有和提供超越的見解的教師。然而，只有極少數人能通過真正定義一位靈性探索者的考驗 —— 傳達一個普遍且解放的信息，無歧視且不帶仇恨；一個能夠無私地豐富思想和生活的信息，並且也在每個人的理解之內。根據這些標準中的任何一個或所有標準，J. Krishnamurti 確實是一位現代大師。
隨著我們越來越接近我們的時代，這個問題被顛倒了。知識超越智慧，文化屈服於科技。錄音是全面的，但所錄製的內容往往價值較低。似乎真正的智者短缺。按數量來看，有很多人販賣智慧和偽智慧，聲稱擁有和提供超越的見解的教師。然而，只有極少數人能通過真正定義一位靈性探索者的考驗 —— 傳達一個普遍且解放的信息，無歧視且不帶仇恨；一個能夠無私地豐富思想和生活的信息，並且也在每個人的理解之內。根據這些標準中的任何一個或所有標準，J. Krishnamurti 確實是一位現代大師。
真理是一片無路可走的土地 - Truth Is a Pathless Land#
這是全世界每個人都在嘗試做的事情。真理被縮小，成為那些脆弱者的玩物，對於那些只是暫時不滿的人。真理無法被降低；相反，個體必須努力向上攀登。
而這不是因為權威，不是因為救贖，不是因為為一個原因而自我犧牲，而是因為你真的理解，因此能夠生活在永恆之中。這比所有的快樂、所有的犧牲都要偉大。
這是全世界每個人都在嘗試做的事情。真理被縮小，成為那些脆弱者的玩物，對於那些只是暫時不滿的人。真理無法被降低；相反，個體必須努力向上攀登。
而這不是因為權威，不是因為救贖，不是因為為一個原因而自我犧牲，而是因為你真的理解，因此能夠生活在永恆之中。這比所有的快樂、所有的犧牲都要偉大。
我想做什麼 - What I Want to Do#
現在，如果你這個個體，作為群體的一部分，並不理解你真正的功能，那麼大眾運動的概念僅僅成為一個口號。真正的集體行動只有在你這個個體，作為群體的一部分，清醒並完全負責自己的行動而不受強迫時才能發生。
我們每個人都在通過自我中心的思想和行動，客觀和主觀地尋求安全感和確定性。如果你意識到自己的思想，你會看到你正在追求自己的自我中心的確定性和安全感，無論是外在還是內在。實際上，生活中並不存在客觀和主觀世界的絕對劃分。
現在，你這個個體必須意識到這一切錯綜複雜的結構，意識到恐懼的根源，並願意消除它，無論後果如何。這意味著在個人層面上與現有的理想和價值觀發生衝突；當心靈擺脫虛假時，就能為整體創造正確的環境。
你首要的關注是意識到監獄；然後你會看到你自己的思想不斷試圖避免與監獄的價值觀發生衝突。這種逃避創造了理想，然而無論多麼美麗，這些理想都只是幻覺。這是心靈逃避進入理想的一種把戲，因為如果它不逃避，就必須直接與監獄、與環境發生衝突。也就是說，心靈想要逃避進入一種幻覺，而不是面對當它開始質疑監獄的價值觀、道德和宗教時必然會出現的痛苦。
只要心靈被虛假的價值觀所困，就無法實現滿足。只有完整性才能揭示真理，永恆生命的運動。
現在，如果你這個個體，作為群體的一部分，並不理解你真正的功能，那麼大眾運動的概念僅僅成為一個口號。真正的集體行動只有在你這個個體，作為群體的一部分，清醒並完全負責自己的行動而不受強迫時才能發生。
我們每個人都在通過自我中心的思想和行動，客觀和主觀地尋求安全感和確定性。如果你意識到自己的思想，你會看到你正在追求自己的自我中心的確定性和安全感，無論是外在還是內在。實際上，生活中並不存在客觀和主觀世界的絕對劃分。
現在，你這個個體必須意識到這一切錯綜複雜的結構，意識到恐懼的根源，並願意消除它，無論後果如何。這意味著在個人層面上與現有的理想和價值觀發生衝突；當心靈擺脫虛假時，就能為整體創造正確的環境。
你首要的關注是意識到監獄；然後你會看到你自己的思想不斷試圖避免與監獄的價值觀發生衝突。這種逃避創造了理想，然而無論多麼美麗，這些理想都只是幻覺。這是心靈逃避進入理想的一種把戲，因為如果它不逃避，就必須直接與監獄、與環境發生衝突。也就是說，心靈想要逃避進入一種幻覺，而不是面對當它開始質疑監獄的價值觀、道德和宗教時必然會出現的痛苦。
只要心靈被虛假的價值觀所困，就無法實現滿足。只有完整性才能揭示真理，永恆生命的運動。
你在尋找什麼？ - What Are You Seeking?#
再次強調，道德標準僅僅是社會的創造，以便個體能夠被束縛在其中。對我來說，道德無法標準化。道德和標準不能同時存在。只能有智慧，而智慧不是，也無法被標準化。但我們會在以後的講話中深入探討這一點。
我會再試著用不同的方式表達。你們每個人都意識到自己與環境、條件之間存在衝突。現在，你對自己說：“如果我能征服環境，克服它，主宰它，我就會發現，我就會理解”；所以你和環境之間不斷進行著這場戰鬥。
如果你仔細觀察，你會看到你的尋找不過是對舒適、安全和逃避的追求；不是對理解的尋找，不是對真理的尋找，而是對逃避的尋找，因此也是對征服所有障礙的尋找；畢竟，所有的征服不過是替代，而在替代中沒有理解。
但是如果你理解環境的意義，也就是財富、貧窮、剝削、壓迫、國籍、宗教，以及現代生活中社會生活的所有無聊之事，而不是試圖克服它們，而是看到它們的意義，那麼就必須有個體行動，並徹底革命思想和觀念。那麼就不再有鬥爭，而是光明驅散黑暗。光明與黑暗之間沒有衝突。真理與虛假之間沒有衝突。只有在存在對立的地方才會有衝突。
再次強調，道德標準僅僅是社會的創造，以便個體能夠被束縛在其中。對我來說，道德無法標準化。道德和標準不能同時存在。只能有智慧，而智慧不是，也無法被標準化。但我們會在以後的講話中深入探討這一點。
我會再試著用不同的方式表達。你們每個人都意識到自己與環境、條件之間存在衝突。現在，你對自己說：“如果我能征服環境，克服它，主宰它，我就會發現，我就會理解”；所以你和環境之間不斷進行著這場戰鬥。
如果你仔細觀察，你會看到你的尋找不過是對舒適、安全和逃避的追求；不是對理解的尋找，不是對真理的尋找，而是對逃避的尋找，因此也是對征服所有障礙的尋找；畢竟，所有的征服不過是替代，而在替代中沒有理解。
但是如果你理解環境的意義，也就是財富、貧窮、剝削、壓迫、國籍、宗教，以及現代生活中社會生活的所有無聊之事，而不是試圖克服它們，而是看到它們的意義，那麼就必須有個體行動，並徹底革命思想和觀念。那麼就不再有鬥爭，而是光明驅散黑暗。光明與黑暗之間沒有衝突。真理與虛假之間沒有衝突。只有在存在對立的地方才會有衝突。
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